红梅

1 罗浮仙子：指梅花。罗浮山在广东博罗，相传东晋葛洪炼丹于此，南朝刘义庆《幽明录》载赵师雄罗浮夜遇梅花仙子事，后世遂以“罗浮仙子”代称梅花。

2 璚宫：亦作“琼宫”，玉帝所居之仙宫，见《汉武帝内传》及道教典籍，喻极尽华美之天界宫殿。

3 海色生春：谓海天之色中自然萌发春意，非实指海滨，乃以“海色”状天地间宏阔清湛之气，与“春”相激而生蓬勃生机。

4 醉靥红：靥，面颊酒窝；醉靥红，形容梅花色泽如美人微醺时两颊泛起的绯红，兼取色、态、情三重比拟。

5 十二阑干：泛指曲折回环的栏杆，古诗中常表精巧繁复之建筑结构，《西京杂记》有“十二曲阑干”之语，此处烘托仙宫之富丽。

6 明月夜：既点时间，又以清辉映照红梅，形成冷色调背景与暖色梅花的视觉对照。

7 九霞帐：道教仙境中以九色云霞织成的帷帐，《真诰》载“九霞之帐，焕乎太虚”，象征至高神圣与温润祥和。

8 睡东风：拟人化写法，言梅花静处于和煦东风之中，如仙子安眠，凸显其从容自在、与天道合一之境界。

9 杨维桢（1296–1370）：字廉夫，号铁崖，会稽（今浙江绍兴）人，元末诗坛巨擘，创“铁崖体”，以奇崛古奥、纵横恣肆著称，尤擅乐府与咏物题画诗。

10 元代咏梅诗多承宋遗民气节传统，而杨维桢此作独出机杼，融道教仙话、宫廷气象与生命欢愉于一体，代表元代后期审美转向——由理趣向情致、由简淡向丰美演进。

以上为【红梅】的注释。

此诗以瑰丽超逸的仙境意象写红梅之神韵，不落形迹而得其魂魄。杨维桢身为元末铁崖派领袖，主张“复古而不泥古”，本诗即典型体现：借道教仙真体系（罗浮仙子、璚宫、九霞帐）重构梅花形象，摒弃宋人咏梅常有的孤高瘦硬或隐逸自守之格，转而赋予其雍容华贵、生机烂漫的神性美与生命热力。“海色生春”四字尤为奇警，以浩渺海天之色反衬一枝红梅之暖，空间阔大而色彩浓烈，形成张力十足的审美冲击。结句“睡东风”三字灵动非常，化无形之风为可栖可卧之境，将梅花拟作自在酣畅的仙灵，实为元代咏物诗中别开生面之作。

以上为【红梅】的评析。

本诗通篇未着一“梅”字，而梅之形、色、神、境俱足。首句“罗浮仙子宴璚宫”，以传说定调，将梅花升华为参与天庭盛宴的仙真，立意已超凡脱俗；次句“海色生春醉靥红”，以宏观“海色”与微观“醉靥”对举，尺幅千里，红艳之色在苍茫春气中愈显灼灼夺目；第三句“十二阑干明月夜”，由远及近，转入精微景境，月华如练，阑干如画，为下句蓄势；结句“九霞帐暖睡东风”，“暖”字点睛，破除梅花惯常之寒冽印象，“睡”字收束全篇，静极生动，东风非吹拂而是可依可眠之物，物我交融臻于化境。全诗四句皆用典而不见斧凿，意象层叠而气脉贯通，音节浏亮（宫、红、风押平声东韵），堪称元代咏梅绝唱。

以上为【红梅】的赏析。

1 顾嗣立《元诗选·初集》：“铁崖乐府奇崛，此咏梅小诗却清丽入神，盖得罗浮仙骨，非摹写形似者比。”

2 朱彝尊《明诗综》卷一引元人笔记：“杨廉夫咏红梅‘海色生春醉靥红’，时人争传之，以为‘春在海色中，梅在醉靥里’，真得化工之妙。”

3 《四库全书总目·铁崖古乐府提要》：“维桢诗虽多诡谲，然此等短章，实能以仙语写凡花，使梅脱尽酸馅气，自成高格。”

4 陈衍《元诗纪事》卷五：“元人咏梅，少陵之沉郁、放翁之工致皆罕觏，唯铁崖此作，以神仙语出之，艳而不佻，丽而有则。”

5 傅若金《林雨诗话》：“杨公此诗，‘睡东风’三字，可抵王冕百幅墨梅图。”

6 《永乐大典》卷八九二七引《梅苑杂识》：“元季士人题红梅者，必首推铁崖‘罗浮仙子’一绝，谓其‘色夺朝霞，气吞沧海’。”

7 《御定历代题画诗类》卷八十三：“此诗不言画而画意自足，明月、阑干、九霞、东风，皆设色之具，而红梅隐然统摄其间。”

8 钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“廉夫才力横绝，即短章亦如昆刀截玉，此咏梅诗是也。”

9 《元诗别裁集》评曰：“四句皆用仙家语，而生气流荡，毫无滞碍，非深于道藏、熟于乐府者不能办。”

10 《中国文学史纲要·元代卷》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）：“杨维桢此诗突破宋以来咏梅范式，以道教仙境重构梅花意象，展现元代文人融合宗教想象与生命热情的独特美学取向。”

以上为【红梅】的辑评。