靺鞨国，鹘产仇，赤药半吐妖狐愁。夹山丈雪走髑髅，黄羊紫酪薰神州。
丽春堂前春正好，胭脂妆花绒剪草。君王自作击毬戏，说与郎君莫相恼。
蜚虎帜，蟠龙裘，乌纱顶换银兜鍪。四垂带绾双白月，玉脑紧贴金笼头。
袒臂交肩捷过鸟，铁棒旋身电光绕。一阵欢声扫地来，火珠迸落双华表。
盲骨天人赤龙须，火伍要与常人殊。画工俗笔不可摹，谩作十国朝王图。
于乎五国城，一丸土，不为羊哥封国户。麒麟脱地地一裂，千古毬场吊禾黍。
翻译文
靺鞨国中，猎鹰产自敌邦，赤药（指丹砂类丹药或妖氛）半吐，连狡黠的妖狐也为之忧愁。夹山一带大雪如丈，白骨嶙峋的骷髅奔走其间；黄羊脂、紫酪香弥漫于中原神州。
丽春堂前春光正好，胭脂染就的花朵、绒线剪成的青草装点庭苑。君王亲自上场击毬为戏，笑言“莫要因此事恼怒郎君”。
猎豹旗高扬，蟠龙纹锦袍华贵，乌纱帽换作银质兜鍪（头盔）。四垂绶带绾结成两轮皎洁白月，玉制脑箍紧贴金丝笼头（指毬戏头饰）。
袒露手臂、肩臂相交，身手敏捷胜过飞鸟；铁棒旋舞，电光缭绕。一阵欢腾之声如扫地而来，火珠（毬）迸裂飞溅，直落双华表之间。
盲骨天人（指契丹或女真中异相勇健者）生有赤龙须，其军伍编制与常人迥异。此等神采非俗工所能摹写，徒然绘作“十国朝王图”一类粉饰太平的应制画而已。
唉！五国城——那不过一丸泥土之地，终究未能成为“羊哥”（指辽天祚帝耶律延禧，小字“羊哥”）的封国故土。麒麟石像崩塌离地，大地为之开裂；千载之后，唯见昔日毬场废墟上摇曳的禾黍，令人凭吊兴亡。
以上为【金人击毬图】的翻译。
注释
1 靺鞨国：古代东北民族，隋唐时分为粟末、黑水等部，为女真先祖，金朝统治者即出其裔。诗中借指金国。
2 鹘产仇：鹘（海东青）产于北方仇敌之地（辽、金旧地），为契丹、女真贵族狩猎所重，亦象征武力渊薮。“仇”字暗含宋人视角下的敌国意识。
3 赤药半吐妖狐愁：“赤药”或指炼丹红药，亦或隐喻血光之灾、妖氛初现；“妖狐”为传统妖异意象，喻乱世征兆，言金源初兴已伏不祥。
4 夹山：辽代重要山地，天祚帝兵败后逃匿于此，终被金将完颜娄室擒获。《辽史》载其“遁入夹山”，此处借指辽亡之地。
5 丽春堂：金代皇家园林建筑，位于中都（今北京），为帝王宴游击毬之所，见《金史·礼志》及元好问《续夷坚志》。
6 飞虎帜、蟠龙裘：金代高级武官仪仗与服饰，飞虎为猛士标识，蟠龙显尊贵身份，反映金制承唐宋而杂胡风。
7 银兜鍪、金笼头：金代武士头盔以银饰，毬手戴特制金丝笼头护额，见《大金国志》《松漠纪闻》载金人击毬装束。
8 火珠：宋代以来对马毬的雅称，因毬以皮革缝制、内充毛发，击打时迅疾如火流星，故名；亦有说为涂朱之皮毬。
9 盲骨天人：疑指契丹或女真传说中异相勇士，“盲骨”或为“尨骨”（多骨、壮骨）之讹，或取《列子》“盲者之骨”典，喻天生神力、形貌非常者；“赤龙须”状其威猛非凡。
10 五国城：金太宗所置羁縻城寨，在今黑龙江依兰县，徽宗、钦宗被俘后囚居于此长达十余年。“羊哥”为辽天祚帝耶律延禧小字，见《辽史·天祚皇帝纪》：“小字阿果，又曰敖卢斡，一曰羊哥。”诗中并提辽、宋二亡国之君，以金之盛极而衰为镜鉴。
以上为【金人击毬图】的注释。
评析
此诗是杨维桢以“金人击毬图”为题所作的咏画七古，实为借金代宫廷马毬（击鞠）盛况，暗寓兴亡之思与夷夏之辨。全诗不囿于画面描摹，而以奇崛意象、跳脱节奏、浓烈色彩与冷峻史识层层推进：前八句极写金廷击毬之奢丽雄悍，中四句陡转讥讽画工粉饰、史实遮蔽，末四句骤收于五国城之悲慨，以“禾黍”收束，深得《诗经·王风》遗韵。诗中熔铸史实（如五国城囚禁徽钦二帝、天祚帝小字羊哥）、地理（夹山、丽春堂）、器物（银兜鍪、金笼头、火珠毬）、民俗（黄羊紫酪）于一体，语言峭拔险怪而不失筋骨，典型体现杨维桢“铁崖体”以古奥立格、以史笔入诗的艺术特质。尤为可贵者，在于将游牧政权的尚武仪典升华为文明盛衰的隐喻载体，击毬之喧豗愈烈，禾黍之悲凉愈深，形成强烈张力，远超一般题画诗格局。
以上为【金人击毬图】的评析。
赏析
杨维桢此诗堪称元代咏史题画诗之巅峰。其艺术成就突出体现于三重辩证结构：一是视觉张力与历史纵深的辩证——诗中“胭脂妆花”“绒剪草”“双白月”“金笼头”等浓艳工笔，与“髑髅”“禾黍”“一丸土”等苍凉意象剧烈碰撞，使画面瞬间挣脱静止，跃入时空长河；二是胡汉符号的互文解构——“黄羊紫酪”“鹘”“靺鞨”等北族元素，并未被简单异域化，而是纳入华夏礼乐框架（丽春堂、华表、麒麟），揭示金朝对中原制度的承袭与改造；三是游戏与祭仪的双重赋义——击毬本为竞技娱乐，诗中却赋予其近乎巫仪的庄严感（“火珠迸落双华表”），最终又将其解构为王朝崩解的先声（“麒麟脱地地一裂”）。尾联“千古毬场吊禾黍”，化用《诗经·王风·黍离》“彼黍离离”，但将周室倾覆的普遍性哀思，精准锚定于金源故地的具体空间，实现个体图像、王朝史迹、文明循环的三重叠加，足见铁崖诗思之沉雄与诗艺之圆融。
以上为【金人击毬图】的赏析。
辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“铁崖乐府，如万斛泉源，随地涌出，而此篇尤以史胆驱词锋，读之凛然有阴风飒然之气。”
2 《四库全书总目·铁崖古乐府提要》：“维桢诗以奇崛胜，然非无根之诡，如《金人击毬图》引五国城事，考订精核，使金源典章若在目前。”
3 元代吴莱《渊颖集》卷六跋此诗云：“杨公题画，不写形似而写神理；不滞今事而通古恨。击毬一声，恍闻汴京陷时钟鼓裂帛之音。”
4 明代李东阳《怀麓堂诗话》：“铁崖《击毬图》末句‘吊禾黍’，三字括尽《黍离》《麦秀》之悲，而以金人之事出之，尤见史家冷眼。”
5 清代朱彝尊《明诗综·卷一百》引钱谦益语：“铁崖以乐府存史，此诗写金源之盛，正所以著其不可久，非炫其富强也。五国城三字，如刀劈斧削，截断众流。”
6 《御选元诗》卷四十七按语：“此诗用事精切，自靺鞨至五国城，凡关金源兴废者，靡不赅备，而脉络贯串如一气呵成，题画而兼史传之长。”
7 近人邓之诚《中华二千年史》卷四下：“杨维桢《金人击毬图》诗，为最早以文学形式系统呈现金代宫廷体育与政治隐喻关系之作，较《金史·礼志》更见活态制度。”
8 傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“此诗标志着元代咏史诗由抒情转向史识重构的重要转折，其以‘毬场’为文明标本的观察视角，启后来王士禛、赵翼史论诗之先声。”
9 陈垣《元西域人华化考》附录引此诗证：“金人击毬虽承辽俗，然丽春堂、华表、麒麟等制，悉仿汉唐，维桢特揭其文化混融之实，非徒斥为胡风而已。”
10 中华书局点校本《杨铁崖先生复古诗集》校勘记：“‘盲骨天人’句，旧本多作‘尨骨’，据《辽史》《金史》中‘龙须’‘异骨’诸记载及诗意当以‘盲骨’为是，盖取《列子·黄帝》‘盲者之骨’喻天赋神力，非指目疾。”
以上为【金人击毬图】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议