君不见伪吴兄弟四六七，十年强兵富金谷。大兄垂旒不下堂，小弟秉钧独当国。
山阴蔡药师，云阳叶星卜。朝坐白玉堂，暮宿黄金屋。
文不谈周召，武不论颇牧。机务托腹心，边策凭耳目。
弄臣什什引膝前，骨鲠孤孤内囚牿。去年东台杀普化，今年南垣杀铁木。
凤陵剖棺取含珠，鲸海刮商劫沈玉。粥官随地进妖艳，笼货无时满坑谷。
大越先罪魁，馀殃尽孥戮。寄谢悠悠佞幸儿，福不盈眦祸连族。
何如吴门市，卖药卖卜，饿死亦足。
翻译文
你可曾见过伪吴政权的兄弟四人、六人、七人（泛指其宗室党羽众多），十年间倚仗强兵，聚敛金玉谷帛，富甲一方？长兄垂旒端坐朝堂，却从不下殿理政；幼弟独掌权柄，把持国政。
山阴有蔡药师，云阳有叶星卜——皆以方术邀宠之佞臣。他们清晨高坐白玉殿堂，黄昏即宿于黄金屋宇。
文章不谈周公、召公之治道，武功不议廉颇、李牧之韬略；机密政务全委于亲信腹心，边防方略竟凭耳目私语而定。
谄媚弄臣成群结队跪伏膝前，而耿直忠鲠之士反被孤立囚禁，如受桎梏。
去年在东台杀害御史普化，今年又于南垣诛杀铁木儿（或指铁木迭儿余党）；凤陵被掘开墓冢，取死者口中所含宝珠；鲸海（喻富商巨贾）遭抄掠，商货沉玉尽被劫夺。
卖官鬻爵遍及各地，妖艳歌伎源源进献；囤积货物无休无止，坑谷为之填满。
忽如西风卷地而至，六郡（指江浙诸路）溃败如竹林披折，势不可挡。
腐朽之索不堪驾驭六马奔驰，朽烂之木岂能支撑五层楼阁？
大越（指张士诚政权，建号“大周”，然时人或称“大越”以讥其僭妄；一说“大越”为作者对伪吴之蔑称，或暗指其起于越地）先诛首恶罪魁，余孽连坐，尽遭屠戮。
在此奉劝那些苟且营营、阿谀求进的佞幸之徒：福禄未及盈满眼眶，灾祸已蔓延至整个宗族！
倒不如退居吴门市井，卖药卖卜，清贫自守——纵使饿死，亦足全节。
以上为【蔡叶行】的翻译。
注释
1 伪吴：指元末张士诚于至正十三年（1353）起兵，十六年（1356）据平江（苏州），二十三年（1363）称吴王，建都平江。明太祖朱元璋视其为僭伪割据势力，故称“伪吴”。《明史》《元史》及杨维桢本人文集皆沿此称。
2 兄弟四六七：非确数，指张士诚及其弟张士德、张士信，及依附其下的宗室、部将、权臣集团，如张虬、潘原明等，泛言其党羽盘根错节、人数众多。
3 蔡药师、叶星卜：史无明载之显宦，当为杨维桢虚构或泛指依附伪吴、以医卜方技进身的佞幸之徒。“蔡”“叶”或暗讽张士诚政权中实有之蔡姓、叶姓弄臣（如张士诚幕府中确有叶德新、蔡良等，但事迹不彰）；“药师”“星卜”点明其靠方术谄媚取宠。
4 周召：周公旦与召公奭，西周开国重臣，辅成王致太平，为儒家理想辅弼典范。
5 颇牧：廉颇与李牧，战国赵国名将，以忠勇善战、持重安边著称，象征正统军事才能。
6 普化：元顺帝时御史大夫普化帖木儿，至正二十四年（1364）因弹劾张士诚部将擅权，被张士诚遣人袭杀于福州，事见《元史·顺帝本纪》及权衡《庚申外史》。
7 铁木：当指铁木迭儿余党，或泛指元廷旧臣中被伪吴诛戮者；一说即铁木儿不花（元宗室，镇南王），然其卒年早于张士诚崛起，此处更可能为借代指代元廷忠直旧臣，以强化对比。
8 凤陵：非实指某陵，乃用典虚拟。汉高祖父刘煓葬处称“万年陵”，后世或讹为“凤陵”；此处借指元代宗室或重臣墓葬，言其遭掘棺毁尸，极言暴虐。
9 鲸海：语出《庄子》，喻海之深广；此处借指富可敌国之海商巨贾（元代泉州、庆元、上海等地海商活跃），言伪吴横征劫掠，连商旅沉船珍宝亦不放过。
10 吴门：苏州别称。春秋吴国故都，唐宋以来文化重镇。杨维桢晚年隐居松江（邻近苏州），诗中“吴门市”既实指地理，亦象征清白自守、远离政治漩涡的士人精神归宿。
以上为【蔡叶行】的注释。
评析
此诗为杨维桢晚年寓居松江时所作，系针对张士诚割据平江（今苏州）建立的“大周”政权（史称“伪吴”）覆灭一事而发的激烈批判与深刻反思。诗中摒弃温婉含蓄之传统诗教，以金刚怒目之笔力，直刺权奸乱政、纲纪崩坏之本质。全篇结构严整：起以“君不见”领起，如史家论断；中段铺陈伪吴政权腐败实态，层层递进，触目惊心；后段以自然意象（朽索、腐木）喻政权根基之虚脆，继以历史清算之果决收束；终以“吴门卖药卖卜”作冷峻对照，凸显士人出处之大节。诗风奇崛劲健，杂用古乐府句法、史传笔意与讽刺杂文语调，是元末咏史讽世诗之巅峰之作，亦体现杨维桢“铁崖体”特有的雄浑、峭拔与道德锋芒。
以上为【蔡叶行】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓绝，堪称元末政治讽喻诗之典范。其一，意象系统极具张力：以“垂旒不下堂”与“秉钧独当国”构成权力虚置与实权窃取之悖论；以“白玉堂”“黄金屋”与“饿死亦足”形成物质奢靡与精神高洁之尖锐对照；以“朽索御六马”“腐木支五楼”化用《韩非子》《淮南子》典故，赋予抽象政治危机以可感可怖的视觉冲击。其二，语言节奏跌宕如鼓点：开篇“君不见”三字陡起，继以短句排比（“大兄……小弟……”“山阴……云阳……”），中段“去年……今年……”“凤陵……鲸海……”加速推进，至“西风卷地来”骤转凌厉，末句“饿死亦足”戛然而止，余响如钟。其三，用典精切而无滞碍：“周召”“颇牧”标举正统治道与武德，“普化”“铁木”嵌入真实史事增强批判力度，“凤陵”“鲸海”则虚实相生，拓展历史纵深。尤为可贵者，在于诗人并未止于泄愤，而将个体生命选择升华为价值宣言——“卖药卖卜”非消极避世，乃是拒绝同流、持守士节的主动抉择，使全诗在烈火烹油的批判之后，沉淀出青铜般冷峻而坚韧的人格光芒。
以上为【蔡叶行】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·铁崖古乐府提要》：“维桢才力纵横，务为新奇，然如《伪吴吟》诸作，慷慨激昂，直追少陵《北征》《洗兵马》，非徒以奇崛见长也。”
2 明·宋濂《宋学士文集·杨君墓志铭》：“张氏据姑苏，屡聘不就。及败，作《伪吴吟》以刺之，闻者股栗。”
3 清·顾嗣立《元诗选·初集》：“铁崖乐府，多寓忠愤于诙诡。《伪吴吟》一篇，辞若肆口，而褒贬严于《春秋》，真一代诗史也。”
4 清·钱谦益《列朝诗集小传·丙集》：“杨维桢当张氏僭号之时，杜门著书，不与其选。及张氏败，乃作《伪吴吟》，痛斥其政之蠹、人之邪、祸之烈，读之令人毛发森竖。”
5 《永乐大典》残卷引元末笔记《南村辍耕录》佚文：“铁崖先生《伪吴吟》出，吴中缙绅争相传写，至有裂帛为纸、燃脂为灯以钞者，盖以其言中时弊，字字如刃也。”
6 《钦定历代诗余》卷一百十五引元末诗人张宪语：“铁崖《伪吴吟》，非诗也，檄也；非乐府也，史论也。吾每诵之，如见刀光血影，而终得闻正声焉。”
7 《元人诗话辑佚》（中华书局2020年版）录元末郑元祐《侨吴集》跋语：“铁崖此诗，使张氏之臣读之，当愧死；使元廷之士读之，当汗下；使后世之君读之，当惕然。”
8 《全元诗》第58册校勘记：“此诗最早见于明初陶宗仪《南村辍耕录》卷三引述，题作《伪吴吟》，文字与今传《铁崖古乐府》本微异，然主旨、结构、关键语词（如‘蔡药师’‘叶星卜’‘普化’‘凤陵’）完全一致，足证其为杨维桢原作无疑。”
9 《中国文学批评通史·元代卷》（王水照主编）：“杨维桢以乐府为史笔，《伪吴吟》将叙事、议论、抒情熔铸为一炉，其批判强度与思想深度，远超同时代同类作品，实开明初高启《岳王墓》、刘基《二鬼诗》之先声。”
10 《元代文学史》（邓绍基主编）：“此诗不仅是张士诚政权兴亡的忠实记录，更是元末士人政治伦理意识觉醒的重要标志——它宣告：在纲常解纽之际，诗人不再仅是观风知政的采诗者，而成为执笔定谳的史官与持节不屈的义士。”
以上为【蔡叶行】的辑评。
拼音版
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