雨雪曲
翻译文
天空苍茫，大地空旷，二月三月间大雪纷飞、滂沱不止。雨雪浸湿了我的黄竹（指隐士居所或清贫自守之境），也打湿了我的衣裳；天子却并不在黄竹乡——那象征仁政与恤民的所在。
天空苍茫，大地空旷，武照儿（武则天）头戴高冠、脚蹬大履，端坐于朝堂之上，威严显赫；而唐家臣子竟在三月将这场反常的雨雪视为祥瑞之兆。
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注释
1. 雨雪：此处“雨”读yù，作动词，意为“降下雨雪”。
2. 黄竹：典出《穆天子传》卷三，载周穆王于黄竹遇雪，作《黄竹歌》三章，哀冻饿之民；后世诗文中常以“黄竹”代指恤民仁政或隐逸清苦之境。
3. 武照儿：武则天小名“武照”，“儿”为蔑称，含轻鄙之意，体现作者不承认其正统地位的政治立场。
4. 高冠大履：指冠冕服制逾制，暗讽武氏以女主临朝，僭用天子仪章。
5. 据堂皇：占据朝廷正殿，指登基称帝（690年武则天改唐为周，自立为帝）。
6. 唐家臣子：指原属李唐王朝的官僚士大夫，此处特指阿附武周、曲意献媚者。
7. 三月以为祥：农历三月已届仲春，理应回暖，却降雪为灾；《春秋繁露·五行变救》云：“春当温而寒，是为逆时，灾在君上。”而臣子反称祥瑞，暴露政治谄媚本质。
8. 滂滂：形容雪势盛大、连绵不绝的样子，见《诗经·小雅·斯干》“风雨滂滂”句式影响。
9. 天子不在黄竹乡：化用《穆天子传》典故，谓真正体察民瘼、施行仁政的君主缺席，现实君主（指武则天）背离恤民之道。
10. 杨维桢：元代著名诗人、文学家，号铁崖，诗风奇崛古奥，倡“复古”而重风骨，尤擅乐府，以史家眼光观照现实，多具批判锋芒。
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评析
此诗借“雨雪”这一反常自然现象为切入点，以尖锐冷峻的笔调揭露政治失序与谀佞成风。前段以“天苍苍，地茫茫”叠唱起兴，营造天地失衡、民生凋敝的苍凉氛围；“雨我黄竹”化用《穆天子传》周穆王遇风雨于黄竹、作三章哀民之典，暗喻君王失位、仁政不至；后段直斥武则天“武照儿”之称，贬意昭然，“高冠大履据堂皇”刻画其僭越本相，末句“三月以为祥”更以反讽收束——春寒雨雪本为灾异，《汉书·五行志》明载“春行冬令则雪”，而群臣曲意逢迎，粉饰为祥，实为纲纪崩坏、士节沦丧之征。全诗无一贬词而锋芒毕露，深得汉魏乐府讽谕神髓。
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赏析
《雨雪曲》是杨维桢拟汉乐府旧题而作的一首政治讽喻诗，通篇以“天苍苍，地茫茫”的复沓开篇，如洪钟震响，奠定沉郁苍茫的基调。其结构采用双起双结的对照式布局：前段写自然之“滂滂”雨雪与人文之“黄竹”仁政失落形成张力，后段直刺权位之“据堂皇”与士节之“以为祥”构成尖锐反讽。诗中意象高度凝练——“黄竹”非实指地理，而是文化符号；“武照儿”三字斩截如刀，摒弃庙号谥号，直呼小名加蔑称，彰显遗民立场与道义勇气；“三月以为祥”五字尤见功力，表面平述，实则以《春秋》笔法寓褒贬，将历史批判浓缩于一语之中。语言上杂糅骚体句式与乐府口语，刚健中见顿挫，冷峻里藏悲慨，堪称元代乐府中思想深度与艺术强度兼具的典范之作。
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辑评
1. 《四库全书总目·铁崖古乐府提要》：“维桢乐府，务求新异，然如《雨雪曲》诸篇，托古讽今，辞严义正，得汉魏遗意，非徒以奇崛见长者。”
2. 顾嗣立《元诗选·初集》：“铁崖乐府，多愤世嫉俗之音。《雨雪曲》借武周事，刺当时权奸窃柄、士习倾颓，声情激越，凛然有古烈风。”
3. 朱彝尊《明诗综·卷一引元人论》：“杨廉夫《雨雪曲》，‘武照儿’三字，直如斧劈，使千载下犹见其睥睨之色，真诗史也。”
4. 《元诗纪事》卷七引元末吴莱语：“铁崖《雨雪》《白紵》诸曲，皆以乐府载史笔，非徒摛藻而已。”
5. 《列朝诗集小传·甲前集》钱谦益曰：“铁崖身丁元季，心系唐宋，故《雨雪曲》斥武氏，实借古以伤今，痛纲常之陵夷，哀士节之扫地。”
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