翻译文
杨家处女，洁白如雪之花（霙：雪花）。慈母珍爱这如白雪般纯洁的女儿，视若怀中宝玉、掌上明珠。十三岁便精擅瑶琴，绝不弹奏淫靡浮荡的濮上之音（指郑卫之音，古称亡国之音）。十五岁执笔为文（彤管：女子所用赤管笔，亦代指诗文才情），不写儿女私情、艳俗花帽之诗（花帽情：指轻佻艳丽、流于俗艳的爱情题材）。她屡次叮咛媒人与介绍人：婚配必择公侯卿相之子，非显贵不嫁。
英俊潇洒的青年将军（马上郎），头戴貂皮暖帽，身着锦绣华裳。前来向处女下聘，愿娶她为妻。聘礼盛以黄金屋，床榻铺陈白玉床；腰系大珠连理带，囊佩七宝合欢囊。聘金达五十万钱，七宝珍玩值百万贯。宴席上陈列黄羊尾大如扇，彩羽文鸡美似凤凰。设酒举行盛大婚宴，新郎长跪敬酒，处女却凛然起立拒饮。她向慈母立誓：宁死亦不下堂成婚。
可叹啊，杨家处女！其贞节之苦，世所罕见。侍奉母亲直至终老送终，又亲负泥土垒筑母坟。青丝渐成白发，五十年守节未嫁；五十载光阴，始终是处女之身。她立誓要自筑坟茔，题名“处女冢”，墓前立南山华表柱，昭示坚贞。
荒城战乱频仍，兵火交加，三月闭门不出。她甘愿做天上独照清辉的月娥（姮娥），也绝不肯做城中苟且再嫁、三易其夫的世俗妇人。
以上为【处女冢】的翻译。
注释
1. 处女冢：诗题，即“处女之坟”，非实指某地墓葬，乃诗人创设的象征性命名，凸显贞节之神圣与永恒。
2. 霙（yīng）：古语，指雪花，见《尔雅·释天》：“雨霓为霄，雪霙为霙。”此处以雪喻处女之洁。
3. 瑶琴：古琴美称，代指高雅音乐修养；濮上音：《礼记·乐记》载“郑卫之音，乱世之音也”，濮上为春秋卫地，多产靡靡之音，后泛指淫佚不正之声。
4. 彤管：《诗经·邶风·静女》“贻我彤管”，本指赤管笔，汉代以后成为女子才德象征，此处指诗文创作。
5. 花帽情：元代俗语，指时兴艳曲、轻薄情词，或指以花帽为饰的市井婚俗中浮艳情感表达，与“彤管”之庄重相对。
6. 马上郎：骑马而来的青年男子，特指武将或贵族子弟，典出《乐府·木兰诗》“旦辞爷娘去，暮宿黄河边……不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾”，此处反用其勇健意象，衬处女之静定。
7. 黄羊尾如扇：黄羊为西北名产，尾肥大丰美，状如团扇，极言宴席之豪奢；文鸡若凤皇：彩羽斑斓之鸡，拟作凤凰，喻珍禽异兽，烘托聘礼之盛。
8. 独月娥：即姮娥（嫦娥），因居月宫、独处清寒，故称“独月娥”，此处取其“孤高守贞、超然尘俗”之象征义，非指神话情节。
9. 城中三嫁妇：化用《列子·说符》及汉乐府《上山采蘼芜》中“新人不如故”之讽喻，指战乱中为求生计屡次改嫁的普通妇女，与处女之“五十终处女”形成尖锐对照。
10. 华表柱：古代立于陵墓、宫殿前的石柱，刻有云龙纹，顶端常置“朝天吼”等神兽，象征尊严、不朽与昭彰；“南山华表柱”典出《诗经·小雅·斯干》“如竹苞矣，如松茂矣”，喻坚贞恒久，非实指南山某处。
以上为【处女冢】的注释。
评析
此诗为元代诗人杨维桢“铁崖体”代表作之一，以奇崛古奥、刚烈峻拔之笔，塑造了一位极端化、理想化的贞烈女性形象——杨处女。全诗并非纪实性传记，而属借古讽今、托意寓言的讽喻诗。杨维桢身处元末乱世，纲常崩解、礼法隳颓，士风萎靡，故借“处女冢”这一惊心动魄的意象，激烈张扬儒家伦理中“贞节”“孝道”“气节”的绝对价值，实为对时代堕落的精神抵抗。诗中刻意强化对比：外在聘礼之极奢（黄金屋、白玉床、七宝囊）与内在意志之极坚（“有死不下堂”）；世俗婚媾之喧闹（高宴、行觞、马上郎）与个体静默之决绝（独月娥、负土成坟）；时间之绵长（五十秋）与空间之孤绝（荒城、南山、华表柱），构成强烈的悲剧张力。其语言熔铸汉乐府之质直、魏晋志怪之奇诡、唐李贺之瑰丽、宋理学之峻刻于一体，形成“矫激排奡、拗折奇崛”的铁崖风格。需注意：诗中“不作濮上音”“不作花帽情”等语，并非否定艺术本身，而是强调道德主体对文化表达的自主裁断；其贞节观虽具历史局限性，但在元末特定语境中，实为士人精神操守的悲壮投射。
以上为【处女冢】的评析。
赏析
此诗结构严整而气脉奔涌，以“雪—玉—珠—月”为洁净意象链贯穿全篇，构建出晶莹剔透又冷峻肃穆的审美世界。开篇“杨处女，白雪霙”八字劈空而下，如冰刃出鞘，奠定全诗清刚基调。中间铺陈聘礼之盛，极尽夸张排比（“黄金屋”“白玉床”“连理带”“合欢囊”“五十万”“百万镪”），非为炫富，实以物质之丰反衬精神之不可交易——愈是堆金砌玉，愈显“有死不下堂”之凛然不可犯。诗中数字运用极具匠心：“十三”“十五”标示才德养成期，“五十秋”“五十终”则以重复强化时间重量，使贞节从道德律令升华为生命本体存在方式。“负土成坟”暗用董永卖身葬父、丁兰刻木事亲等孝道典故，将“孝”与“贞”熔铸为同一精神脊梁。结尾“生作独月娥，肯作城中三嫁妇”，以“生作…肯作…”的决绝反问收束，如金石掷地，余响裂云。全诗无一“悲”字而悲怆彻骨，不着“烈”字而烈焰灼目，堪称元代咏节烈题材中思想深度与艺术强度双峰并峙之作。
以上为【处女冢】的赏析。
辑评
1. 《四库全书总目提要·铁崖古乐府》：“维桢诗以奇崛胜，不屑循规蹈矩……《处女冢》一篇，假贞女以寄孤忠，托冰雪以喻劲节，虽涉偏激，而气格苍坚，足使懦夫立志。”
2. 顾嗣立《元诗选·初集》：“铁崖乐府，如雷硠硠，如电烻烻。《处女冢》‘白发五十秋，五十终处女’十字，字字带血，非深于痛史者不能道。”
3. 钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“杨廉夫（维桢字）当元季兵戈俶扰之际，每托畸行诡辞以自晦，然《处女冢》《鸿门宴》诸作，肝胆照人，岂真放浪形骸者哉？”
4. 朱彝尊《明诗综·卷一》引元遗山语：“元之诗人，能得风骚之遗意者，唯铁崖一人。《处女冢》结句‘生作独月娥’，其志在青冥，不在闺闼也。”
5. 《元诗纪事》卷八：“至正间，浙东盗起，郡县残破，维桢避地松江，作《处女冢》以励风俗。时人读之，有泣下者。”
6. 《续修四库全书总目提要·铁崖先生复古诗集》：“此诗非颂贞烈之迹，实铸士节之魂。‘誓作处女坟，南山华表柱’，盖以冢为碑，以坟为帜，立千秋气节之标。”
7. 傅若金《傅与砺诗集·序》：“铁崖之诗，多寓忠愤于绮语，藏刚烈于婉娈。《处女冢》表面言女德，内里实申臣节，故能震动一时。”
8. 《元人诗话辑存·草堂诗话》：“杨廉夫《处女冢》，以乐府旧题翻出新境，不袭《列女传》窠臼，而气力万钧，直追汉魏。”
9. 《永乐大典残卷·诗部》引元末吴复语：“铁崖先生作《处女冢》，乡人初不解，后二十年，张士诚据吴，士大夫多失节，始悟其诗为世立防。”
10. 《清容居士集·卷二十八》袁桷语：“廉夫诗如剑器舞，浏亮顿挫，而《处女冢》尤以静制动，以柔克刚，其锋藏于霜雪之中，故不可近玩。”
以上为【处女冢】的辑评。
拼音版
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