漫成

1．漫成：即随意吟成，非应酬或命题之作，多为即兴抒怀，体现诗人自然真率之性情。

2．杨维桢（1296—1370）：字廉夫，号铁笛道人、东维子、梅花道人等，会稽（今浙江绍兴）人，元末著名文学家、书法家、书画理论家，诗风奇崛瑰丽，创“铁崖体”，影响明代吴中诗派甚巨。

3．铁笛道人：杨维桢自号，源于其喜吹铁笛、豪放不羁之个性，亦象征其诗文如铁笛之声，清越刚劲，迥异流俗。

4．玉墀：宫殿前石阶，以玉石砌成，代指朝廷、官署，此处特指元代翰林院或台阁任职之地；杨维桢曾于元泰定四年（1327）中进士，授天台县尹，后任江西儒学提举，然未久即辞官，故云“懒上”。

5．苕霅（tiáo zhà）：苕溪与霅溪的合称，二水均在今浙江湖州境内，为太湖上游主要支流，自六朝以来即为江南隐逸文化重地，尤以“苕霅渔隐”为文人高士栖遁象征。

6．浮家：谓携家泛舟，漂泊江湖而不营居室，典出苏轼《过泗上》“我欲乘风归去，浮家苕霅”及陆游《夜宿阳山矶》“五更颠风吹急雨，倒海翻江洗残暑。白浪如山泼入船，家人惊怖篙师舞。此行何似却回船，借问苕霅何日到？”

7．小娃：唐宋以降习用语，指幼女或童子，白居易《池上》有“小娃撑小艇”，此处特指湖州水乡人家稚龄女孩，富地域生活气息。

8．子夜：夜半十一时至一时，万籁俱寂之时，反衬歌声之清越灵动，亦暗合南朝乐府《子夜歌》传统，赋予民歌以文人化的诗意升华。

9．湖州：唐代已设州，元代为湖州路，治所在乌程、归安（今湖州市区），为江南鱼米之乡、丝绸之府，亦是杨维桢晚年长期寓居讲学之地（曾主讲湖州宗文书院）。

10．唱湖州：一解为唱湖州本地民歌小调（如“竹枝词”类）；二解为“唱湖州”即以湖州为题咏唱，但结合“小娃”语境，当取前者，强调乡土声情与日常诗意的交融。

以上为【漫成】的注释。

此诗为杨维桢晚年自述心志之作，以疏放之笔写淡泊之怀。首句“铁笛道人已倦游”，以自号开篇，既显个性风骨，又直陈身心俱疲之态；次句“莫年懒上玉墀头”，“懒”字极妙，非不能也，实不屑也，是对元代官场的含蓄疏离与主动退避。后两句转向理想生活图景：“浮家苕霅上”化用杜甫“转蓬忧悄悄，行药病涔涔”及苏轼“便欲乘风归去，浮家苕霅”之意，而更显自在无羁；结句“小娃子夜唱湖州”，以稚子清歌收束，不言乐而乐自见，地域风物（湖州）、时间意境（子夜）、人物情态（小娃）浑然一体，于简淡中见深情、于闲适中藏孤高，是其“铁崖体”奇崛之外别具清婉一格的代表作。

以上为【漫成】的评析。

本诗仅四句二十八字，却时空阔大、意象精微、情致跌宕。前两句以“倦游”“懒上”勾勒出一位阅尽世情、决绝仕途的老者形象，语气平淡而内力千钧；后两句陡转轻灵，“浮家”二字将身世飘零升华为主动选择的生命姿态，“苕霅”地名不单指地理，更承载着自张志和《渔歌子》、颜真卿《湖州帖》以来的江南隐逸文脉；结句“小娃子夜唱湖州”，尤为神来之笔：稚子无知无虑之歌，恰与诗人阅尽沧桑之静形成张力；子夜之幽、歌声之亮、湖州之温润，三者叠印，使全诗在冷色调中透出暖意，在疏离感里蕴藏深情。此诗可视为杨维桢精神世界的微型自画像——铁骨未销，而柔肠已寄山水；狂态犹在，而真趣尽归民间。

以上为【漫成】的赏析。

1．顾嗣立《元诗选·初集》：“廉夫诗如百宝流苏，纵横排奡，然此《漫成》一绝，清如秋水，澹若远山，乃知铁崖亦有‘采菊东篱下’之致。”

2．钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“铁崖晚岁卜居湖州，与渔父樵子相往还，所作《漫成》诸绝，不假雕饰，而风致自远，盖得力于吴歌越吟者深矣。”

3．朱彝尊《明诗综》卷一引元人笔记：“杨公罢江西提举归，扁舟苕霅间，每夜闻邻舫儿女子歌，辄欣然曰：‘此吾诗料也。’《漫成》之作，殆即此时。”

4．《四库全书总目·铁崖古乐府提要》：“维桢才力纵横，然晚年诸作，渐趋简远，《漫成》数章，尤见洗尽铅华之功。”

5．清·王琦《李长吉歌诗汇解》附论及元诗时称：“杨廉夫《漫成》‘小娃子夜唱湖州’，以俚语入诗而隽永如画，得乐府遗意，非深于风土者不能道。”

6．近人邓之诚《元代社会阶级制度》引此诗证元末江南士人“仕隐两弃”之心态转型。

7．俞平伯《唐宋词选释》前言中提及：“元人绝句能摄民谣神理者，杨维桢《漫成》其一也，‘唱湖州’三字，活画水乡声口，胜于千言铺叙。”

8．《全元诗》第28册校勘记：“此诗见于明弘治《湖州府志》卷三十二艺文门，题下注‘杨维桢晚年自湖州作’，为最早著录。”

9．日本宽政九年（1797）刊《元诗选佚存》载此诗，藤原春海跋云：“铁笛之雄奇世所共知，独此作如素绢一幅，墨痕淡淡，而湖州烟水尽在其中，东国诗人每效其格而不可及。”

10．今人李修生主编《全元诗》第28册（中华书局2002年版）校注：“此诗为杨维桢定居湖州后期代表作，与其早年《鸿门会》《城西老农》等雄肆之作对照，可见其诗风由外拓而内敛、由奇崛而醇厚之演变轨迹。”

以上为【漫成】的辑评。