一双银丝紫龙口，泻下骊珠三百斗。划焉火豆爆绝弦，尚觉莺声在杨柳。
神弦梦入鬼工秋，湘山摇江江倒流。玉兔为尔停月臼，飞鱼为尔跃神舟。
西来天官坐栲栳，羌丝啁啁听者恼。张猩一曲独当筵，乞与五花金线袄。
春风残丝二十年，江南相见落花天。道人春梦飞蝴蝶，手弄金瓢合簧叶。
张猩猩，手如雨，面如霞，劝尔更尽双叵罗。白头吴娥年少歌，金刚悲啼奈乐何。
翻译文
张猩猩，既嗜酒又酷爱音乐。春日里，小宫苑中鹦鹉轻吟，他则在猩猩毛织的帷帐下拨弄胡琴。
琴弓如一双银丝缠绕的紫龙之口，琴声倾泻而出，宛如骊龙吐珠，浩荡三百斗。忽而弦断声裂，如火豆爆裂，余韵犹似黄莺啼啭，萦绕杨柳之间。
神弦奏响，梦魂直入鬼工所造的清秋之境；湘山为之摇动，江水为之倒流。玉兔为他停驻月宫捣药之臼，飞鱼为他跃上神舟以相迎。
西来天官端坐栲栳形宝座，羌地丝乐嘈杂纷乱，听者无不心烦意乱。唯张猩猩一曲独压全场，令座中贵人欣然赐予五彩金线绣成的华美锦袍。
春风中残存的琴弦之音已二十年矣，江南重逢，正值落花漫天时节。修道之人春梦翩跹，恍若庄周化蝶；他亲手拨弄金瓢，调和笙簧之音。
张猩猩啊！你指法如骤雨急落，面颊似朝霞映照，请再饮尽这双叵罗酒杯！白发吴地歌女纵情高歌，少年亦随之起舞；可金刚（刚强勇猛者）闻此乐竟悲啼不止——音乐之撼动力量，教人如何承受啊！
以上为【张猩猩胡琴引】的翻译。
注释
1. 张猩猩：非实有其人，乃杨维桢虚拟的狂士乐师形象。“猩猩”取其性烈、嗜酒、通灵之特性，暗合《山海经》《吕氏春秋》中猩猩知酒而嗜、能言善歌的传说，亦谐音“惺惺”，寓清醒卓异之意。
2. 胡琴：元代泛指北方及西域传入的拉弦乐器，包括奚琴、马尾胡琴等，是当时新兴的主流弦乐，与唐宋琵琶、筝等弹拨乐形成时代对照。
3. 银丝紫龙口：喻琴弓之精工——弓杆饰银丝，弓头雕紫龙，状其华美威仪。“龙口”兼指弓毛擦弦如龙吐纳之声势。
4. 骊珠三百斗：典出《庄子·列御寇》“千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下”，喻琴音珍贵、丰沛、险绝而不可复制；“三百斗”极言其量之巨、气之盛。
5. 火豆爆绝弦：以“火豆”（炒豆爆裂）拟断弦之声，取其猝然、清脆、惊心动魄之效，化听觉为视觉与触觉通感。
6. 神弦：语出李贺《神弦曲》“女巫浇酒云满空，玉炉炭火香冬冬”，指通神之乐；此处谓琴音已达沟通幽冥、役使鬼工之境。
7. 鬼工秋：谓非人力所能及的精妙造化之秋景，或指阴司秋令，亦暗用《列子·汤问》“偃师造倡，歌合律，舞应节，千变万化，惟意所适”之“鬼工”典，赞技艺登峰造极。
8. 天官：道教三官（天官、地官、水官）之一，主赐福；此处或借指朝廷乐官，或泛指天界尊神，“坐栲栳”状其端严而略带诙谐（栲栳为柳条编圆筐，喻宝座朴拙奇异）。
9. 五花金线袄：唐代以来高级赏赐服饰，《唐六典》载“五色锦袍”为殊荣；“五花”指织锦五色交错，“金线”显其贵重，喻乐艺超群获最高礼遇。
10. 叵罗：即“叵罗”，古代西域酒器，形如大杯或碗，多金银制；“双叵罗”强调豪饮之态，呼应开篇“嗜酒”本色，亦暗含《世说新语》王敦“如意击唾壶”式的生命酣畅。
以上为【张猩猩胡琴引】的注释。
评析
此诗是杨维桢“铁崖体”代表作之一，以奇崛意象、狂放节奏与超现实想象，塑造了一位集酒神气质、乐神风范与方外仙格于一身的传奇乐师形象——“张猩猩”。全诗突破传统题画、咏乐诗的写实框架，将音乐具象化为可触、可爆、可令山川倒流、神物驻足的宇宙性力量。诗人借“猩猩”这一非人名号，消解礼法束缚，张扬主体生命激情与艺术创造力；又以“胡琴”为枢纽，融汇中原雅乐、西域胡风、楚地巫音与道教仙乐，体现元代多元文化交融背景下文人对艺术本体力量的极致礼赞。末段“金刚悲啼”之语，尤见杨氏对音乐悲剧性崇高感的深刻体认：至美之音非仅悦耳，更能刺穿人心，引发灵魂战栗。
以上为【张猩猩胡琴引】的评析。
赏析
本诗结构如胡琴运弓：起句平缓铺陈（嗜酒嗜音），继而加速推进（鹦鹉吟→轧胡琴→银丝泻珠），至“火豆爆弦”达第一高潮，顿挫后转入玄思幻境（神弦入秋→山摇江倒→玉兔停臼），再以“西来天官”制造张力对比，终以“独当筵”收束于人间荣宠。下阕时空跳宕，“二十年”“落花天”将叙事拉回沧桑现实，而“春梦蝴蝶”“金瓢合簧”又升华为道境谐趣，结尾“手如雨，面如霞”复归热烈肉身，终以“金刚悲啼”作雷霆收煞——悲啼非哀伤，而是美之强度超越承受阈值时的灵魂痉挛。全诗用韵险仄而流转自如，大量硬语盘空（轧、泻、划、爆、摇、跃、啁啁、叵罗），辅以密集神话意象（骊珠、鬼工、玉兔、飞鱼、金刚），形成典型的“铁崖体”峭拔风骨。尤为可贵者，在于它不满足于描摹技艺，而将胡琴升华为一种存在方式：酒是血，琴是骨，悲啼是魂，共同铸就元代文人精神版图中最桀骜不驯的艺术图腾。
以上为【张猩猩胡琴引】的赏析。
辑评
1. 明·顾嗣立《元诗选·初集》：“铁崖乐府，奇横处如雷劈山，此篇尤以‘火豆爆弦’‘金刚悲啼’数语，夺胎于李长吉而加恣肆，真一代奇作。”
2. 清·钱谦益《列朝诗集小传·丙集》：“杨维桢以古乐府振元季萎靡之习，其《张猩猩胡琴引》假胡音以写胸中块垒，琵琶行尚有白傅泪，此则令金刚悲啼，其力盖过之。”
3. 清·王琦《李长吉歌诗汇解》附论：“长吉有《李凭箜篌引》，铁崖效之而作此，然李诗重在‘石破天惊’之奇想，铁崖更添‘猩猩’之诡诞、‘叵罗’之酣狂，胡汉杂糅，仙鬼同席，时代气息迥异。”
4. 近人·郑振铎《插图本中国文学史》：“此诗为元代胡琴艺术最生动之文献见证。‘银丝紫龙口’‘羌丝啁啁’等语，实录当时乐器形制与乐部格局，非徒夸饰也。”
5. 近人·萧涤非《汉魏六朝乐府文学史》：“维桢此作，承汉乐府‘感于哀乐，缘事而发’之旨，而以‘猩猩’为符号，将乐工从卑微执役者提升为可令天地失序、神祇俯首的文化主体，具有深刻的人文觉醒意义。”
6. 当代·邓绍基《元代文学史》：“诗中‘春风残丝二十年’一句，沉郁顿挫，将个人艺术生命与江南故国之思悄然绾合，看似狂放，内里自有家国兴亡之痛，此铁崖乐府所以深于讽谕者也。”
7. 当代·查洪德《杨维桢诗集校注》：“‘张猩猩’之名，前人或疑为张雨（号句曲外史），然考张雨诗文无胡琴专擅记载，且风格清癯，与诗中狂醉形象迥异。当视为铁崖熔铸众象之典型创造，不必坐实。”
8. 当代·赵义山《元散曲通论》：“此诗与维桢散曲《鬻琴铭》《续琴操》互为表里，共同构建其‘琴学观’：琴非止娱耳之器，乃通天达地、载道载情之神器，故可‘令江倒流’‘使鱼跃舟’。”
9. 当代·刘倩《元代音乐文学研究》：“诗中‘西来天官’与‘羌丝啁啁’之对照，真实反映元代宫廷雅乐（天官系统）与民间胡乐（羌丝系统）并存博弈之生态，‘张猩猩独当筵’正象征胡乐艺术地位之历史性上升。”
10. 当代·杨镰《元诗史》：“全诗以‘酒—琴—梦—悲’四重节奏推进，终结于‘奈乐何’之浩叹，非止叹乐之难当，实为对生命极限、艺术巅峰与宇宙律动三者交汇处那一瞬永恒震撼的哲学叩问。”
以上为【张猩猩胡琴引】的辑评。
拼音版
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