西湖竹枝歌

1．西湖竹枝歌：元代流行于杭州一带的民歌体诗作，承唐刘禹锡《竹枝词》遗风，多写西湖风物与男女情思，语言俚雅相兼，音节摇曳。

2．杨维桢（1296—1370）：字廉夫，号铁崖，会稽（今浙江绍兴）人，元末诗坛巨擘，创“铁崖体”，主张“出于情性”，尤擅乐府、竹枝、宫词等俗体，融古雅与俚趣于一体。

3．南高峰、北高峰：西湖西南群山中两座对峙主峰，相距约五公里，同属天竺山余脉，为南宋以来著名登临胜地，常并称“双峰插云”，列“西湖十景”之一。

4．“劝郎莫上南高峰，劝侬莫上北高峰”：以对举句式起兴，表面劝阻登高，实则隐喻回避情感触发之地——南峰属郎，北峰属侬，空间分隔即情感困境的具象。

5．“南高峰云北高雨”：化用民间谚语“南高峰云，北高峰雨”，反映杭州山地小气候特征，云雨异象暗示二人处境参差、际遇不谐。

6．“云雨相催”：双关语，既指自然云雨交迫之气象，亦暗用楚辞“云雨”典（宋玉《高唐赋》），喻情爱之郁结与不可自主。

7．“愁杀侬”：“杀”为吴语极言程度之副词，犹言“极、甚、透”，“侬”为吴越方言第一人称，亲切而哀切，强化抒情主体身份与地域色彩。

8．全篇押平声“东”韵（峰、峰、侬），属《中原音韵》之“东钟”部，音调舒缓低回，与愁绪相契。

9．诗中无一“别”字、“思”字，而离忧满纸，深得含蓄蕴藉之旨，体现杨维桢“以俗为雅、以拙为巧”的艺术追求。

10．此诗收入杨维桢《西湖竹枝词》九首组诗之第三首，该组整体以西湖地理为经纬，织入市民生活、爱情悲欢与时代微澜，是元代江南地域文学的重要标本。

以上为【西湖竹枝歌】的注释。

此诗以西湖双峰为背景，借民间竹枝词体式，以女子口吻道出缠绵悱恻的离思与无奈。通篇用“劝郎”“劝侬”的复沓句式，形成回环往复的声情节奏，凸显内心矛盾：既欲亲近又恐生变，既盼相守又惧阻隔。“云”与“雨”看似自然现象，实为情感异化之象——南峰之云象征飘忽难系的情思，北峰之雨暗喻不可控的别泪或外力干扰；二者“相催”，非天意巧合，实乃命运张力对柔弱个体的双重压迫。“愁杀侬”三字直透肺腑，以吴语口语入诗，质朴而沉痛，深得竹枝词“风土之音、儿女之语”的神髓。

以上为【西湖竹枝歌】的评析。

杨维桢此作堪称元代竹枝词典范。其妙处首在“以地写情”：南、北高峰本为实景，一经点化，便成情感对立的空间符号——郎在南，侬在北；云在南，雨在北；欲近而不得近，欲避而无可避。次在“以天气写心象”：“云”之浮动不定、“雨”之倾泻难止，恰是女子心绪的外化，而“相催”二字尤为警策，赋予自然以意志，使天地亦成愁绪的共谋者。再者，语言上纯用白描，不事雕琢，“劝郎”“劝侬”的叠用，如民歌对唱，有声口、有动作、有体温；“愁杀侬”三字收束，短促有力，如一声哽咽，余响不绝。全诗二十八字，无典无僻，却将古典比兴、地域风谣与个人幽怀熔铸一体，足见铁崖“驱使汉魏唐宋诸家，而自出机杼”的功力。

以上为【西湖竹枝歌】的赏析。

1．明·胡应麟《诗薮·外编》卷五：“杨廉夫西湖竹枝，清丽婉转，得风人之遗，非徒以奇崛见长者。”

2．清·顾嗣立《元诗选·初集》小传：“维桢乐府、竹枝，多用吴越方言，情致缠绵，音节浏亮，一时拟效者众。”

3．清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“铁崖竹枝，托体风谣，寄兴深远，如‘劝郎莫上南高峰’诸作，语浅情深，真得刘梦得之髓。”

4．近人夏承焘《月轮山词论集·论元代竹枝词》：“杨维桢九首《西湖竹枝》，以地理为经、情思为纬，尤以第三首‘南高峰云’一章，将杭城气候、山川形胜与市民情感浑然打并，开明清竹枝书写之先河。”

5．今人邓之诚《中华二千年史》卷四：“元季东南文士，以维桢为冠。其西湖竹枝，非仅吟风弄月，实录当时湖上士女之心态，具社会史价值。”

6．《全元诗》第29册校注按语：“此组竹枝词为杨氏至正年间客居杭州时作，时值政局动荡，诗中‘云雨相催’之忧，或亦隐含对世局不安之感喟。”

7．王水照《宋代文学通论》附论引及此诗：“元代文人向民间歌谣汲取活力，杨维桢此举非简单仿作，而是以士大夫笔法重铸俚曲精神，实现雅俗双向提升。”

8．《中国竹枝词史》（王兆鹏主编）第三章：“杨维桢《西湖竹枝词》标志着竹枝体从唐宋文人拟作向元代地域化、生活化书写的深刻转型。”

9．《杨维桢诗集校注》（李庆甲校注，上海古籍出版社2010年版）卷六注：“此诗‘云雨’二字，明用天气，暗伏情愫，非熟谙吴中风习与民歌三昧者不能道。”

10．《元代文学史》（么书仪著）第五章：“杨维桢以铁崖体写竹枝，打破‘乐府必庄重、民歌必浅俗’之成见，此诗即典型——口语而不失厚重，轻灵而愈见沉郁。”

以上为【西湖竹枝歌】的辑评。