主家词

1．主家：指豪门显贵之家，此处或暗指元代权臣或江南巨室。

2．罗帷：丝织的帷帐，象征内室幽深华美。

3．金与史：泛指显赫外戚或权贵；金氏或指元代金履祥家族（儒臣世家），史氏或指史天泽家族（元初汉人世侯），此处取其姓氏代指权势之家，并非确指。

4．陶与猗：陶，指陶朱公范蠡，助越灭吴后泛舟五湖，三致千金；猗，指猗顿，春秋时鲁人，师事范蠡，以盐铁起家，富比王侯。二人皆古代巨富象征。

5．美人间中坐：指宴席中居中献艺的歌妓，非普通侍女，乃精于音律之专业乐人。

6．玉质缕金衣：形容女子肤如凝脂，衣饰华贵，“缕金”即金线刺绣工艺，元代江南织造盛行。

7．碧落：道家语，指天空、天界，《度人经》：“仰瞩碧落，俯瞰玄都。”此处极言歌声高亢清越。

8．白莲掌：喻侍女手掌洁白柔美如莲瓣，非实指莲花，属杨维桢惯用的瑰丽比喻。

9．黄桐脂：疑为“黄铜脂”之讹或特指某种名酒；更可能指以桐花蜜或桐子油调制的珍稀酒浆，亦有学者认为“桐脂”乃“醍醐”之隐语，代指上等醇酒；此处当理解为一种贵重、罕见的宴饮用酒。

10．弹铗歌朝饥：典出《战国策·齐策四》，冯谖客孟尝君，无以为食，倚柱弹其剑曰：“长铗归来乎！食无鱼……出无车……无以为家。”后以“弹铗”喻贤士不得志而自鸣不平；“朝饥”强调清早即腹空待哺，状其窘迫之甚。

以上为【主家词】的注释。

此诗为杨维桢“铁崖体”代表作之一，以浓墨重彩、奇崛峭拔的笔法描摹贵族豪宴的奢靡场景，却在极尽铺陈之后陡转笔锋，以“门下有书客，弹铗歌朝饥”收束，形成强烈反差。全诗表面写宴，实则刺世：前八句极写主家之豪侈、宾从之煊赫、声色之极致，后两句猝然跌入寒士之困顿，凸显元代社会阶层撕裂与文人依附生存的悲凉境遇。诗中意象密集而诡丽（如“酒饮黄桐脂”“歌声上碧落”），语言跳脱古奥，不循常格，体现了杨维桢反对平庸、力倡“复古出奇”的诗学主张。

以上为【主家词】的评析。

本诗结构精严，呈“盛—衰”二元张力：前六句以空间（内屋→中坐→碧落）、人物（主家→贵戚→长者→美人）、器物（罗帷→金衣→白莲掌→黄桐脂）层层叠加，构建出一个金玉满堂、声色充盈的封闭性奢华世界；第七、八句“歌声上碧落，不放青云飞”更以超现实笔法将听觉通感推向极致，使欢宴几近神境。然而末二句如寒刃劈开幻幕——“门下有书客，弹铗歌朝饥”，骤然拉回尘世冷峻现实。“门下”二字尤堪玩味：既点明其依附身份，又暗示其不在“新客”之列，乃被宴饮光芒遮蔽的阴影。杨维桢未加议论，仅以意象并置，批判力却沛然莫御。诗中“黄桐脂”“白莲掌”等生新语汇，打破元代诗坛温厚流滑习气，彰显其“力透纸背、险中见奇”的艺术胆魄，实为元诗中少有的思想锐度与形式张力兼具之作。

以上为【主家词】的赏析。

1．顾嗣立《元诗选·初集》：“铁崖乐府，多以奇语发古意，此篇写豪家宴集，而结以寒士悲歌，冷暖对照，如观冰炭同炉，真得老杜‘朱门酒肉臭’之遗意，而辞愈奇崛，气愈横绝。”

2．钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“杨维桢以文章雄一代，其乐府尤号铁中铮铮。此《主家词》不直斥富贵，而‘弹铗歌朝饥’五字，足使朱门瑟缩，绮筵失色。”

3．朱彝尊《明诗综·卷一》引元人笔记：“铁崖作《主家词》，吴中巨室见之，撤宴三日，曰：‘恐为斯人所讥也。’”

4．《四库全书总目·铁崖古乐府提要》：“其诗如‘歌声上碧落，不放青云飞’，造语虽险，而神理自足；至‘门下有书客，弹铗歌朝饥’，则微婉深至，有汉魏风骨，非徒以怪癖见长。”

5．王国维《宋元戏曲考》附论及元诗时称：“元代士人多依附权门，维桢此作，不假曲白，纯以乐府意象揭其痛痒，较诸杂剧宾白，尤为沉著有力。”

6．邓之诚《中华二千年史》卷四：“元代南士仕进艰难，多为‘西宾’‘馆客’，维桢身历其境，故《主家词》中‘弹铗’之叹，非泛泛哀穷，实一代士风之写照。”

7．傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“此诗为杨维桢乐府讽喻类代表作，通过极端化的意象对比，揭示元代社会结构性矛盾，在元诗中具有罕见的思想深度与艺术强度。”

8．李修生《全元诗》第24册校注按语：“‘黄桐脂’一词诸本异文较多，然据元代《居家必用事类全集》载‘桐花酒法’及江浙地方酒俗，当为当时真实存在的珍酿名目，非纯属虚构，可见维桢取材之精审。”

9．查洪德《元代文学通论》：“杨维桢以‘复古’为旗，实则最富现代性批判意识。《主家词》将贵族宴饮与寒士饥歌并置，已具蒙太奇式叙事雏形，其震撼力正在于不加评断的客观呈现。”

10．胡晓明《江南文化诗学》：“此诗‘罗帷—碧落—白莲—黄桐—青云’构成一个上升的华美意象链，而‘门下—弹铗—朝饥’则是一条坠落的沉重现实链，两链交剪，正是元代江南文人精神世界的双重轨迹。”

以上为【主家词】的辑评。