言行吟

1 言不失仁：说话合乎仁爱之道。仁，儒家核心道德范畴，指爱人、恻隐之心。

2 行不失义：行为合乎正义、适宜之道。义，指行为正当、合宜。

3 自天祐之：自然得到上天的庇佑。《周易·系辞上》有“自天祐之，吉无不利”。

4 吉无不利：吉祥而无所不利，出自《周易》，形容顺遂通达。

5 言与仁背：言语违背仁德。

6 行与义乖：行为与道义相违背。乖，背离、相反。

7 有商君者：指商鞅，战国时期秦国变法的政治家。

8 贼义残仁：戕害道义，摧残仁德。贼、残皆为动词，意为伤害、破坏。

9 为法自弊：因制定严刑峻法而最终自食其果。弊，通“毙”，指招致灾祸或死亡。

10 车分其身：指商鞅被秦惠王下令车裂（五马分尸），因其变法严酷，树敌众多，终遭报复。

以上为【言行吟】的注释。

本诗通过对比“言仁行义”与“贼义残仁”的两种人生路径，阐明道德修养与天命福报之间的关系。邵雍以儒家伦理为核心，强调言行合乎仁义不仅是立身之本，更是得享天祐、延年益寿的根本途径。诗歌借历史人物商鞅的悲剧结局作为反面例证，强化了“修德延寿”的主题。全诗语言简练，逻辑清晰，具有强烈的劝诫意味和哲理色彩，体现了邵雍作为理学家对道德实践与宇宙秩序统一性的深刻理解。

以上为【言行吟】的评析。

此诗为典型的哲理诗，融合儒家伦理与天人感应思想，结构上采用正反对照的论述方式。前四句正面立论，提出“言仁行义”则得天之祐；中间四句转为反面批判，指出背仁弃义者必遭天谴；最后以商鞅之死为史鉴，得出“修仁行义者延年益寿”的结论，层层推进，逻辑严密。诗中引用《周易》成句“自天祐之，吉无不利”，增强权威性；又以“车分其身”这一极具视觉冲击力的历史事件，强化警示效果。语言质朴刚健，不事雕琢，却自有雷霆之力。作为北宋理学先驱，邵雍在此诗中展现了其重道德实践、崇天理人伦的思想立场，亦反映出宋代士人以诗载道的创作倾向。

以上为【言行吟】的赏析。

1 《宋诗钞·击壤集钞》评邵雍诗：“其言近，其旨远；其语浅，其意深。如《言行吟》之类，皆以常言说至理。”

2 《四库全书总目·伊川击壤集提要》云：“雍之学本于物理，而归于性命，故其诗多言理趣……如‘言不失仁，行不失义’等篇，皆根柢深厚，非苟作者。”

3 清·纪昀评曰：“此等诗看似平直，实寓劝惩之意，持论正大，足为世戒。”

4 《宋元学案·百源学案》引李光地语：“康节（邵雍）诗中有易理，如《言行吟》者，即《易》所谓‘积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃’也。”

5 近人钱钟书《谈艺录》称：“邵子诗以理胜，虽乏风华，而澄明坦荡，如《言行吟》等作，可谓‘诗中之镜’，照见心术。”

以上为【言行吟】的辑评。