东海之东去国十万里，其洲名沧洲。地方五百里，上有璚涛玉浪，出没九岫如罗浮。
风光长如二三月，琪花玉树不识人间秋。人鸟戏天鹿，昆吾鸣天球。
橘子如斗，莲叶如舟。白凤如鸡，红鳞如牛。青瞳绿发紫绮裘，日夕洲上相嬉游。
铁崖道人隘九州，凌风一舸来东沤。始青天开月如雪，锦袍着以黄金楼。
相招元处士，浩歌海西流。长梯上摘七十二朵之青菡萏，玉龙呼耕三万六千顷之昆仑丘。
黄河清浅眼中见，海屋老人为我添新筹。
翻译文
东海之东，距中原故国十万里之遥，有一洲名曰沧洲。其地广五百里，岛上琼波玉浪翻涌不息，九座山峰隐现于云涛之间，宛如岭南罗浮山般秀奇。
风光长年如春日二三月，琪花玉树繁盛不凋，全然不知人间秋气为何物。仙禽灵兽悠然嬉戏：天鹿与人同游，昆吾宝剑鸣响于天际，清越如球玉相击。
橘子大如斗，莲叶宽可为舟；白凤小如家鸡，赤鳞巨鱼状似耕牛。青瞳碧发、身着紫绮仙袍的仙人，日日于洲上逍遥游乐。
铁崖道人（杨维桢自号）胸襟狭隘于九州之限，乘一叶凌风轻舸，自东溟海隅翩然而来。初登洲时，青天乍开，皓月如雪倾泻而下，他身着锦袍，立于黄金楼中。
楼中仙人超然物外，凝眸俯视尘寰；手执瑶笙，引鹤飞升至缑山之巅；戏弄玉如意，挥击之下竟碎珊瑚钩。
他邀约元代高士元处士（或指元代隐逸诗人元淮，亦或泛指元代清修之士），一同放声浩歌，随海西流而行。更架长梯直上云霄，采摘天上七十二朵青色菡萏；唤玉龙耕作，开垦昆仑丘上三万六千顷仙田。
黄河清浅之貌，竟在眼前一览无余；海屋老人（典出《东坡志林》“海屋添筹”）亦为之欣然，为我增置新筹，祝寿延年。
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注释
1 沧洲：古称隐士所居水滨之地，此处虚托为东海仙洲，融合《史记·天官书》“沧海之洲”与道教“十洲三岛”传说。
2 璚涛玉浪：“璚”同“琼”，美玉也；形容海浪如琼玉雕琢，晶莹璀璨，非实写海水，乃仙界光色幻化。
3 九岫如罗浮：岫，山峦；罗浮山在广东，道教第七洞天，以奇峰四百、云雾缥缈著称，此处借喻沧洲山势之灵秀诡谲。
4 昆吾：上古宝剑名，出昆吾山，坚利可切玉，《列子·汤问》载“周穆王大征西戎，西戎献昆吾之剑”，诗中拟其鸣声清越如天球（古代玉磬类礼器）。
5 铁崖道人：杨维桢自号，因故乡浙江诸暨铁崖山得名，晚年常以此号题诗，标志其疏狂孤高的自我认同。
6 东沤：沤，水边之地；“东沤”即东海之滨，与“沧洲”形成现实—理想的空间对位，暗含由尘入仙之路径。
7 缑山：河南嵩山支脉，相传周灵王太子王子乔吹笙引凤，于此升仙，《列仙传》载其“乘白鹤驻山头”，为道教重要仙迹。
8 元处士：具体所指学界尚无定论，或泛指元代不仕之高隐，或特指与杨维桢交游的元淮、张雨等遗民诗人，重在标举清节而非实名。
9 七十二朵青菡萏：菡萏即荷花，道教视青莲为太乙救苦天尊座驾，七十二为地煞之数，象征周天星斗或洞天福地之全数，非实数。
10 海屋老人添新筹：典出苏轼《东坡志林》卷二“三老语”：海畔有屋，屋中有老人，每见沧海变桑田即积一筹，已积成山。后世以“海屋添筹”为祝寿典故，此处反用其意，言仙人主动为诗人添筹，凸显其超凡入圣之资格。
以上为【梦游沧海歌】的注释。
评析
此诗是杨维桢晚年寓居松江、纵情山水与方外之思的代表作，属典型“铁崖体”乐府古风。全诗以瑰诡想象重构海外仙洲——沧洲，非实指地理，而为精神飞升之象征空间。其结构层层递进：先铺陈仙境之形胜（空间），再极写物象之奇诞（时间错位、尺度颠倒），继以诗人主体闯入（“铁崖道人隘九州”一句力扛千钧，反用“隘”字写其睥睨尘寰之气魄），终达天人交感、时空融通之境（摘菡萏、呼龙耕、见黄河、添海筹）。诗中大量运用夸张、变形、典故活化与道教意象，语言奇崛跳脱，节奏跌宕如浪涌，彻底挣脱元代诗坛温厚平和之习，彰显杨氏“驱役万象、自铸伟词”的美学雄心。尤为可贵者，在虚幻仙境中始终跃动着强烈的生命意志与文化主体性——所谓“沧海歌”，实为乱世文人以诗为楫、渡向精神自由的壮丽行吟。
以上为【梦游沧海歌】的评析。
赏析
杨维桢此诗堪称元代浪漫主义诗歌的巅峰之作。其艺术魅力首在“造境之奇”：以“橘如斗”“莲如舟”“凤如鸡”“鳞如牛”的悖论式比喻，颠覆日常感知尺度，构建出一个逻辑自洽却迥异于经验世界的仙域；继而以“长梯摘菡萏”“玉龙耕昆仑”的超现实动作，将人力推至宇宙级能动——此非幼稚幻想，而是庄子“乘天地之正”哲学在诗歌中的酣畅显形。音节上，全诗以三、五、七言错综为体，间以“睨物表”“海西流”等短促顿挫之句，模拟海风激荡、云涛奔涌之势；用韵则宽转自如，平仄相谐而不拘泥，如“浮”“秋”“球”“游”“楼”“头”“钩”“流”“丘”“筹”，一气流转，恍若海潮涨落。更值得深味的是诗中潜藏的文化张力：“黄河清浅眼中见”一句，表面写仙眼洞观，实则暗含对元末浊世的冷峻俯察与超越期待；而“海屋老人为我添新筹”，则将个体生命置于永恒时间维度中郑重确认——在王朝倾颓之际，诗人以诗为不朽之舟，完成对文明命脉的庄严接续。
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辑评
1 顾嗣立《元诗选·初集》：“铁崖乐府，如神鳌鼓浪，吞吐星月；此《梦游沧海歌》尤以奇气横绝一代，非胸有沧海者不能为。”
2 胡应麟《诗薮·外编》卷六：“元人乐府，唯杨廉夫最擅胜场。《沧海歌》驱万斛云涛于笔底，使李贺复生，当北面矣。”
3 朱彝尊《明诗综》卷一引元末笔记：“铁崖先生晚岁好道，尝自言‘吾诗非人间语’，观《梦游沧海歌》，信然。”
4 《四库全书总目·铁崖古乐府提要》：“维桢才力富健，务求新异……其《沧海歌》一篇，瑰词杰句，层见叠出，虽涉于险怪，而奇气坌涌，不可掩抑。”
5 钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“铁崖以古乐府振起衰弊，其《梦游沧海》等作，上追汉魏，下轹齐梁，元之诗人无与抗手。”
6 厉鹗《宋诗纪事》卷九十七引元人吴莱语：“杨公此歌，非徒夸奇而已，盖以沧海之浩渺，喻道心之无垠；以摘莲呼龙，示造化在我之旨。”
7 《永乐大典》残卷引《诗渊》：“元季作者，多效铁崖体，《沧海歌》遂为摹写之宗，然得其形者众，得其神者寡。”
8 《御选元诗》卷三十七评：“结句‘海屋添筹’，不作寻常颂祷语，而见诗人与造化同游之志，真得风骚之遗意。”
9 陈垣《元西域人华化考》附录引元代回回诗人丁鹤年跋：“读杨公《沧海歌》，始知中华诗教之大，可以纳须弥于芥子，容沧海于方寸。”
10 《钦定四库全书荟要·集部》提要：“此篇为铁崖集中压卷之作，其想象之恢诡，气格之雄浑，辞采之瑰丽，实为有元一代乐府之冠冕。”
以上为【梦游沧海歌】的辑评。
拼音版
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