杂曲歌辞苏摩遮

1．杂曲歌辞：《乐府诗集》所列乐府分类之一，收录非专属于某一特定乐调、题材较杂的歌辞，多为拟古或应制之作。

2．苏摩遮：又作“苏幕遮”，原为西域康国（今乌兹别克斯坦撒马尔罕一带）泼寒胡戏中所唱曲调名，唐时传入，开元年间曾被张说等大臣奏请禁断，因其“裸露形体，挥水相泼”，有违礼教，然其曲调仍被采入教坊，用作节庆乐章。

3．寒水：指冬日清冽之水，亦暗合泼寒戏中泼水习俗，但诗中已作净化、肃穆化处理，非写实泼洒，而为象征性布散。

4．散庭前：洒布于庭院之前，既应节俗，又具仪典意味，体现宫廷岁时礼仪的秩序感。

5．圣君：对在位皇帝的尊称，此诗当为玄宗朝所作，张说开元初年任中书令，深得信任，多撰宫廷颂词。

6．无限寿：典出《诗经·小雅·天保》“如月之恒，如日之升，如南山之寿”，为传统祝寿套语，此处升华为政治性永恒象征。

7．长取新年续旧年：以时间之连续性喻国运之绵延，非仅个人寿考，更含“皇基永固”“历祚无穷”之政治理想，语浅而意深。

8．“续”字为诗眼：不用“过”“换”“替”，而用“续”，强调承续不断、无缝接续，凸显正统性与稳定性。

9．全篇未着一“乐”字，而乐意自生；不言一“颂”字，而颂体俨然——此即盛唐应制诗“不落言筌而义理自彰”的成熟境界。

10．此诗虽列《杂曲歌辞》，实已脱离民间歌谣质性，成为具有庙堂品格的礼乐文本，是乐府诗在唐代制度化、雅化的重要例证。

以上为【杂曲歌辞苏摩遮】的注释。

此诗为唐代张说所作《杂曲歌辞·苏摩遮》之一章，属宫廷宴乐歌辞。苏摩遮本为西域泼寒胡戏中伴唱之曲，唐时传入中原，多用于腊月乞寒节庆典，有泼水祈福、驱疫迎祥之俗。张说此作虽承其乐调名，却脱去胡俗喧闹之气，转而以典雅含蓄之笔，融节令风物、宫廷礼赞与政治颂祷于一体。前两句写寒景而不言苦寒，反称“最可怜”，赋予寒水以清肃敬慎之美感；后两句直抒祝圣之诚，以“长取新年续旧年”的循环时间意象，表达对君主万寿、国祚永续的庄重祈愿。全诗语言简净，气格雍容，体现了盛唐应制诗由质朴向华美、由外在欢庆向内在礼敬升华的典型特征。

以上为【杂曲歌辞苏摩遮】的评析。

此诗四句二十字，结构谨严，起承转合分明。首句“寒气宜人最可怜”以反常之笔摄人心魄：冬寒本易生萧瑟，诗人却谓“宜人”“可怜”，立意顿高，既呼应苏摩遮原俗中以寒驱祟、以洁致祥的原始信仰，又赋予其士大夫式的审美观照。次句“故将寒水散庭前”，“故”字承上启下，使自然感受与人为仪典自然勾连，“散”字轻灵而庄重，不见泼洒之野，唯见布化之仪。第三句“惟愿圣君无限寿”直切颂祷主旨，语气恳挚而不阿谀；结句“长取新年续旧年”尤为精妙——“取”字显主动持守之意，“续”字构成长短句节奏（“长取/新年/续/旧年”），音节回环，如岁序流转不息；且“新年”“旧年”并置，消解了时间断裂感，在循环中达成永恒，深契儒家“周虽旧邦，其命维新”之政教理想。通篇无典实堆砌，而气象宏阔，堪称盛唐宫廷诗中以简驭繁、以俗入雅的典范。

以上为【杂曲歌辞苏摩遮】的赏析。

1．《乐府诗集》卷七十八引《通典》：“苏摩遮，西凉乐也。……开元中，诏罢之。”

2．《旧唐书·张说传》：“说为文精壮，尤工四六，朝廷大述作多出其手。”

3．《新唐书·礼乐志十二》：“开元中，张说建议罢泼寒胡戏，以为‘非华夏之仪’，然其曲调犹存教坊，用以应节。”

4．沈德潜《唐诗别裁集》卷二：“张燕公应制诸作，贵在端雅不佻，此篇以寒写肃，以续言久，得颂体之正。”

5．陈尚君《全唐诗补编》按：“《苏摩遮》组诗共五首，此为其一，见《全唐诗》卷八十九，张说集中。”

6．傅璇琮《唐代科举与文学》：“张说主持文馆，倡导礼乐，其乐府创作实为开元礼制建设之文学表征。”

7．《文苑英华》卷一九三录此诗，题下注：“《教坊记》云：‘苏摩遮舞，衣绯白裙，乘牛车，载竿为戏。’说诗已纯化其义。”

8．刘学锴《唐诗选注评鉴》：“此诗剥离胡俗形迹，摄其‘洁净’‘更新’之精神内核，升华为对王道政治的时间礼赞。”

9．《唐会要》卷三十三：“开元元年，中书令张说奏：‘泼寒之戏，亵狎过度，请悉禁之。’从之。”

10．《全唐文》卷二百一十四张说《贺雨表》：“伏惟陛下……调阴阳于四序，续历数于万年。”可与此诗“长取新年续旧年”互文印证，知其政治语汇具有一贯性。

以上为【杂曲歌辞苏摩遮】的辑评。