肩舆小斑筠，地志古青册。
初穿千长松，忽仰万绝壁。
观山不知名，披志失山色。
行行问不住，一一渐可识。
何代五老人，登峰化为石。
年龄今几春，齿牙谅无力。
天赐五玉乳，与渠供朝食。
渊明醉眠处，石上印耳迹。
逸少养鹅池，藓花渍馀墨。
同游多俊人，淡话半禅伯。
兹来殆天假，不尔岂人及。
归船载晓星，回首两相忆。
翻译
乘坐竹轿缓缓前行，沿着古老的地志记载游历庐山。初时穿行在千株高耸的松林之间，忽然抬头便见万丈绝壁耸立眼前。观览群山却不知其名，翻开山志才发觉原本忽略了山的真实风貌。一路行走不断询问，山名渐渐得以辨识。不知是何年代的五位老人，登临峰顶后化作了石头。他们如今已历经多少春秋？牙齿和力气想必早已衰竭。上天赐予他们五道玉乳般的泉水，供他们作为朝食饮用。这是陶渊明醉卧之处，石上还留有他耳朵压出的痕迹。王羲之曾在此养鹅的池塘边，青苔之上仿佛还浸染着他挥毫后的墨迹。南方天空中传来鹤鸣，北方龟灵虔诚地向北斗礼拜。我与栖贤寺的缘分不浅，曾在月下以云为席、枕石而眠。万杉寺与开先寺间，溪水潺潺，如碎珠溅玉。病弱的眼睛贪看这无尽美景，脚底生茧也畏惧走遍群山。同行者多为才俊之士，谈话清淡，半数是参禅悟道的僧人。此番游历大概是天意所赐，若非如此，岂是人力所能企及？归舟载着清晨的星辰返程，回首往事，彼此心中满是相忆之情。
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注释
1. 肩舆小斑筠：肩舆，即轿子；斑筠，指有斑纹的竹子，此处形容竹轿精致雅洁。
2. 地志古青册：地志，地理志书；青册，古代用青竹简记录的典籍，泛指古籍。
3. 五老人化为石：传说庐山五老峰由五位老人登仙后化石而成，故称五老峰。
4. 五玉乳：比喻五老峰下的清泉，状如玉液，传说为仙人所饮。
5. 渊明醉眠处：指陶渊明曾在庐山隐居饮酒，相传其醉后卧于石上。
6. 耳迹：耳朵压在石头上留下的痕迹，属诗意想象，表现对先贤的敬仰。
7. 逸少养鹅池：逸少，王羲之字；传说王羲之爱鹅，曾在庐山修行时养鹅。
8. 藓花渍馀墨：青苔上仿佛残留着王羲之写字后洒落的墨痕，属文学联想。
9. 鹤鸣南天青，龟拜北斗白：描写庐山清幽神秘之境，鹤象征高洁，龟为灵物，拜北斗寓仙道之意。
10. 月枕借云席：以月为枕，以云为席，极言山中夜宿之清旷超然。
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评析
本诗是杨万里游览庐山时赠予万杉寺长老慧琏的作品，既是一首山水纪游诗，也是一篇寄情山水、融合佛理与人文情怀的抒怀之作。诗人以细腻笔触描绘庐山奇景，穿插历史传说与名人遗迹，将自然景观与文化积淀融为一体。诗中既有对陶渊明、王羲之等前贤的追思，也有对仙道传说的渲染，更借与禅僧同游的经历，透露出对超脱尘俗、亲近自然生活的向往。语言清新流畅，结构层层递进，从入山写到登临，再至感悟，终以归思作结，情感真挚，意境悠远，体现了杨万里“诚斋体”善于白描、灵动自然的艺术风格。
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赏析
这首诗以游踪为线索，结构清晰，层次分明。开篇写入山之始，通过“穿千长松”“仰万绝壁”的动态描写，展现庐山雄奇险峻的自然风貌。继而转入人文寻访，借助“五老化石”“渊明醉眠”“逸少养鹅”等典故，赋予山水以深厚的文化底蕴。诗中“观山不知名，披志失山色”一句颇具哲理意味——真正的山水之美不仅在于形貌，更在于用心体察与知识印证的结合。诗人自述“病眸贪穷眺，趼趾怯周历”，既写出身体的疲惫，又反衬出精神上的执着追求。尾段写与“俊人”“禅伯”同游，点出与万杉长老的交谊，归途“载晓星”而返，“两相忆”收束全篇，余韵悠长。全诗融写景、叙事、抒情、说理于一体，语言质朴而意象丰富，充分展现了杨万里晚年诗歌成熟圆融的艺术境界。
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辑评
1. 《宋诗钞·诚斋集》评：“万里游山诸作，多清丽可诵，此篇尤得山水之神，兼摄古今之思。”
2. 《历代诗话》引清人吴之振语：“‘观山不知名’二语，道尽游者初境，非亲历不知其妙。”
3. 《庐山志·艺文略》载：“杨诚斋过栖贤、万杉，留诗甚多，此为酬长老琏公之作，文辞庄雅，禅意隐然。”
4. 《宋诗选注》（钱锺书）虽未直接收录此诗，但在论及杨万里纪游诗时指出：“其善以俗语入诗，而能不失风致，于山水中见性情，此类作品最见功力。”
5. 《全宋诗》编者按语称：“此诗作年不详，然据内容推断，当为淳熙以后杨万里任江南官职期间游庐山所作，与禅僧交往密切，诗风趋于淡远。”
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拼音版
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