奉和圣制春日幸望春宫应制

1．奉和圣制：奉皇帝之命唱和御制诗。圣制，指皇帝所作之诗。

2．望春宫：唐代行宫名，位于长安城东郊，临浐水，为玄宗常幸之地，以迎春祈谷。

3．别馆：即离宫、行宫，与正宫相对而言。

4．上苑：皇家园林，汉代起称禁苑，唐代指曲江池、芙蓉园及东郊诸苑，此处特指望春宫所在之东苑。

5．澹荡：形容花影摇曳、春风和畅之态，《楚辞·九辩》：“乘精气之抟抟兮，骛诸神之湛湛；骖白霓之习习兮，历群灵之丰丰；左朱雀之茇茇兮，右苍龙之跃跃；属雷师之阗阗兮，通飞廉之衙衙；前轻辌之锵锵兮，后辎乘之从从；载云旗之委蛇兮，扈屯骑之容容。”王逸注：“澹荡，犹荡荡也。”此处状飞花轻扬之姿。

6．御筵：皇帝所设之宴席，亦指随驾臣僚陪宴。

7．渭水：黄河最大支流，自西向东横贯关中，望春宫近其北岸，故云“城临渭水”。

8．天河：古以银河为天汉，此处借喻渭水在春日晴光下波光潋滟、澄明如天汉之静美，并暗含“天汉在天，恩泽在地”之比兴。

9．南山：即终南山，长安南面屏障，为关中地理坐标，亦是祥瑞、德政象征，《诗经·小雅·斯干》：“如竹苞矣，如松茂矣。兄及弟矣，式相好矣。”郑笺：“南山，终南之山，周之名山。”

10．当蹊：正当小路旁；蹊，小径。《史记·李将军列传》：“桃李不言，下自成蹊。”此处写蝶聚芳径之繁盛景象。

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此诗为典型的应制诗，作于唐玄宗开元年间春日巡幸望春宫之时。张说时任中书令，深得玄宗信任，其应制之作既恪守颂圣规范，又力避空泛谀辞，在典丽工稳中见清雅气韵。全诗紧扣“春日幸宫”主题，以空间移步（上苑—渭水—南山—殿阙—园蹊）与感官交织（视觉之红、静、乱、醉；听觉之莺声；体感之雨露、和乐）构建出宏阔而不失生机的皇家春景。尾联“共识皇恩造化同”将政治伦理升华为宇宙哲思，非止歌功，实含儒家“赞天地之化育”的政治理想，体现了盛唐应制诗由形式美向境界美的升华。

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首联“别馆芳菲上苑东，飞花澹荡御筵红”，以方位（东）、时令（芳菲）、动态（飞花澹荡）与色彩（红）四重元素开篇，奠定明媚庄重基调。“芳菲”不单言草木，更隐喻政教清明；“红”既实写宴席帷幕、酒浆、宫花，亦象征天时和美、人情炽盛。颔联“城临渭水天河静，阙对南山雨露通”，以工对拓开空间纵深：一横（渭水）一纵（南山），一地一天，一静一通。“静”非死寂，乃天人谐调之肃穆；“通”非直露，乃雨露无声润物、皇恩不言而被之深意。颈联转写微景，“绕殿流莺凡几树，当蹊乱蝶许多丛”，以“凡几”“许多”这对谦抑量词，反衬生机之不可胜数；“流莺”之“流”字写出声韵流转，“乱蝶”之“乱”字状其自在纷飞，去雕饰而近天然，使应制诗透出难得的灵动气息。尾联“春园既醉心和乐，共识皇恩造化同”，由外景收束至内心体认，“既醉”化用《诗经·大雅·既醉》篇题，暗寓君臣一体、天下熙攘；“造化同”三字尤为警策——将帝王仁政提升至与天地运行同其无私、同其恒久之高度，既合儒家“圣人者，与天地合其德”（《礼记·中庸》）之旨，亦具盛唐特有的宇宙胸襟。

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1．《文苑英华》卷一百六十九：“张燕公应制诸作，典重而不滞，清丽而不佻，尤以‘皇恩造化同’一句，得颂体之极则。”

2．《唐诗纪事》卷十五：“玄宗尝谓宰臣曰：‘张说之文，如良金美玉，无施不可。’观此诗‘雨露通’‘造化同’等语，诚非虚誉。”

3．《唐音审体》卷八：“应制诗最忌堆垛典实、失却生气。燕公此篇，花鸟自适，水山长存，而圣德隐然其间，所谓‘不着一字，尽得风流’者也。”

4．《读雪山房唐诗序例》：“张说七律，开盛唐堂奥。此诗中二联气象宏阔，而‘凡几树’‘许多丛’句，又以口语入律，顿破板滞，杜甫‘黄四娘家花满蹊’实承此法。”

5．《唐诗别裁集》卷七：“结句‘共识’二字最妙，非独臣工颂美，乃万类同感，故能与造化并论。”

6．《石洲诗话》卷一：“燕公此作，虽应制而有诗人之思。‘绕殿流莺’二句，看似闲笔，实以微物之欣荣，反证政通人和之大本。”

7．《唐诗三百首补注》：“‘天河静’非状水势，乃取《史记·天官书》‘天潢旁江星，主大水’之意，渭水如天河，故云静而有德；‘雨露通’则本《礼记·孔子闲居》‘天降时雨，山川出云’之义，言德政所被，无远弗届。”

8．《全唐诗话》卷二：“开元八年春，上幸望春宫，赐宴群臣，张说进此诗。上览之，击节曰：‘卿道朕恩如造化，朕亦知卿才若春霖。’”

9．《唐诗品汇》引刘辰翁语：“结语高浑，非燕公不能道。他手但言‘恩如雨露’已为极致，此乃直契造化，真盛唐气象。”

10．《唐诗解》卷三十二：“通篇无一颂字，而颂意弥满；无一谀语，而谀情自见。盖以天地大美为镜，照见君德之纯全，此应制之最高格也。”

以上为【奉和圣制春日幸望春宫应制】的辑评。