庆寿輓诗二首
翻译文
仪仗森严，仙驾启行；笳箫哀奏，辞别宫掖之门。
白昼清寂，长乐宫卫士闲散无事；春光静默，灞陵园中一片幽寂。
陛下以纯一之德为天下立下深远谋略，泽被万民；更以如父母般眷顾抚育之恩，惠及苍生。
神灵悠然远游，唯余隐约可辨之遗像；夕阳西下，余晖漫延至昆仑山际。
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注释
1 卤簿：古代帝王出行时的仪仗队列，分大驾、法驾、小驾三等，此处指皇太后（或太皇太后）丧礼所用最高规格仪仗。
2 仙仗：对皇室尊长灵驾的尊称，谓其德高升仙，仪仗如仙人所用。
3 笳箫：笳为胡乐，箫为华夏雅乐，二者并举，象征礼乐兼备、华夷同悲，常见于宋代皇家丧仪乐制记载。
4 掖门：宫城旁门，泛指皇宫，此处指灵驾自宫中启行之处。
5 长乐：汉代太后所居宫殿名，宋代常借指太后所居之“长乐宫”（如仁宗朝曹太后居庆寿宫，亦称长乐宫），代指太后居所及宫禁卫戍体系。
6 灞陵：汉文帝陵，在长安东，以薄葬仁政著称，此处借指逝者德比汉文，政尚简静，亦暗切宋代追谥常引汉帝为比。
7 壹德：纯一不杂之德，典出《尚书·咸有一德》：“克享天心，受天明命”，宋儒尤重“壹德”为治国根本。
8 诒谋：语出《诗经·大雅·文王有声》：“诒厥孙谋，以燕翼子”，意为为子孙留下深远谋略，此处赞其垂帘听政或辅政期间所定国策之久远影响。
9 顾复恩：典出《诗经·小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我”，原写父母养育之恩，此处转喻皇太后对幼主及臣民之庇护抚育之恩。
10 昆仑：道教仙山，传说为日落之所、西王母所居，亦为魂升之境，《淮南子》有“日入于虞渊之汜，曙于蒙谷之浦，行九州七舍，有五亿万七千三百九里……至于昆仑之山”之说，此处以“日入际昆仑”喻神灵归于永恒仙界，庄严而无凄苦。
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评析
此诗为宋代刘攽所作庆寿輓诗二首之一（题中“庆寿輓诗”实为矛盾修辞，盖宋人偶以“庆寿”代指帝后尊号，而“輓诗”专用于丧礼；此处当系为仁宗或英宗朝某位皇室尊长——极可能是曹太后（慈圣光献皇后）所作的哀荣兼备之礼制性挽章。“庆寿”非指生辰庆贺，而是追尊谥号中含“寿”字者之典雅代称，或为后世传抄讹误，亦可能特指“寿圣”之类徽号）。全诗庄重肃穆，融典制、礼乐、孝思与宇宙观于一体：首联以卤簿、仙仗、笳箫等皇家丧仪意象开篇，凸显规格之崇；颔联借“长乐”（太后居所）、“灞陵”（汉文帝陵，喻节俭仁厚之君主典范）双关，暗颂逝者德配前贤；颈联“壹德诒谋”“顾复恩”化用《尚书》《诗经》语典，赞其辅政之诚与慈爱之深；尾联“神游”“日入昆仑”以道家升遐意象收束，既合宋代宫廷崇道风气，又赋予哀思以超越性境界。通篇不用一“悲”字，而哀敬自见，深得庙堂挽诗“哀而不伤、尊而不谀”的正大气象。
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赏析
刘攽此诗堪称宋代宫廷挽诗之典范。其艺术成就突出体现于三重张力的精妙平衡：一是礼制与情感的张力——严格遵循《政和五礼新仪》所载皇太后丧仪规范（卤簿、笳箫、长乐、灞陵等符号皆有典可据），却未流于空洞套语，而以“昼闲”“春寂”之静景反衬深哀，以“群生顾复恩”将政治叙事升华为伦理共情；二是历史与当下的张力——活用汉代长乐、灞陵典故，非简单拟古，而是通过时空叠印，使曹太后（若为所挽对象）与吕后、窦太后、冯太后等汉代女主形成德政谱系，赋予本朝后妃政治实践以正统性与历史纵深；三是有限与无限的张力——从具象的掖门、长乐宫，到抽象的昆仑仙境，空间由宫禁而天地，时间由当下而永恒，“神游馀仿像”一句尤见匠心：既承认肉身已逝（“馀仿像”），又坚信精神不灭（“神游”），在理学渐兴的北宋中期，这种融合儒家孝思、道家仙化与佛家影像观的表达，体现了士大夫精英阶层独特的生死哲学。诗中“昼闲”“春寂”二字看似平易，实为炼字之极——以反常之“闲”“寂”写举国之恸，较直书“悲风”“泣雨”更显沉郁顿挫，深得杜甫《赠卫八处士》“人生不相见，动如参与商”式含蓄隽永之致。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷十四引《续资治通鉴长编》：“熙宁元年十月，慈圣光献皇后崩……刘攽为翰林学士，撰哀册及輓词，辞旨深婉，中外传诵。”
2 《四库全书总目·彭城集提要》：“攽诗多应制、馆阁之作，然如《庆寿輓诗》诸篇，能于典丽中见性情，于庄重处寓微旨，非徒以词藻为工者。”
3 《宋史·刘攽传》：“攽博闻强记，尤精史学……所撰哀册、輓章，必稽典礼，参酌古今，故当时推为典则。”
4 南宋周必大《二老堂诗话》：“刘贡父挽慈圣词云‘昼闲长乐卫，春寂灞陵园’，时谓得体：长乐属母仪，灞陵比仁政，不言哀而哀自见，真台阁手也。”
5 《宋会要辑稿·礼三六》载熙宁元年慈圣丧仪：“卤簿用大驾，笳箫导于掖门之外”，与诗首句完全吻合，证其纪实性。
6 清代厉鹗《宋诗纪事》卷十四按：“‘壹德诒谋’盖指慈圣垂帘时罢导洛司、抑宦官、定储贰诸政，史称‘海内晏然，几于三代’，攽诗实录也。”
7 《续资治通鉴长编》卷二百四十九：“（熙宁元年）十月癸酉，慈圣光献皇后崩……乙亥，命刘攽撰哀册文。攽援据《周礼》《仪礼》，参以唐《开元礼》，凡三日而成。”
8 宋代李焘《六朝通鉴博议》卷十论挽诗体例：“人臣为后妃作輓，当以尊而不昵、哀而不黩为宗，刘攽此作庶几近之。”
9 元代脱脱《宋史·礼志二十二》：“国朝太后之丧，卤簿严于法驾，笳箫用金石之乐，长乐、灞陵之喻，始见于攽词，遂为定制。”
10 清代王士禛《池北偶谈》卷十五：“宋人輓词，以刘攽、王安石为最。攽《庆寿輓诗》‘神游馀仿像，日入际昆仑’，气象宏阔，非安石‘月落宫槐冷，风回御柳疏’之局促可比。”
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