次韵子瞻留别三首

1. 次韵：按照原诗的韵脚和次序用韵作诗，是唱和诗的一种形式。

2. 子瞻：苏轼的字。

3. 东西南北无住身：形容漂泊不定，居无定所，反映苏轼兄弟因官职调动频繁而辗转各地。

4. 羯末封胡：典出《世说新语》，指谢氏四才子——谢羯（谢韶）、谢末（谢朗）、谢封（谢韶之子）、谢胡（谢胡儿），此处借指苏轼、苏辙兄弟及子侄辈，强调家族人才济济。

5. 雕锼：雕刻，比喻刻意雕琢文字，追求辞藻华丽。

6. 不遣治章句：不让子弟专注于经学章句之学，主张自由读书。

7. 烂熳：自由奔放的样子，此处指不受拘束地广泛阅读。

8. 疏慵：疏懒怠惰，诗人自谦之词。

9. 厉之人：语出《诗经·大雅·思齐》：“肆成人有德，小子有造。古之人无斁，誉髦斯士。”或指有缺陷之人，亦可解为自比为遭贬斥者，暗含政治失意之意。

10. 同驾柴车还我里：化用《左传》“柴车羸马”意象，象征简朴生活；“还我里”即回归故乡，表达归隐之志。

以上为【次韵子瞻留别三首】的注释。

此诗为苏辙次韵其兄苏轼（子瞻）留别之作，共三首之一。全诗表达了诗人对仕途奔波的厌倦、对家族传承的思考以及对归隐生活的向往。语言质朴自然，情感真挚，既有对自身性格的深刻反省，也有对后代教育的独特见解。通过“疏慵”自责、“夜中生子”的忧虑，展现出儒家士大夫对人格修养与家风延续的重视。结尾以“同驾柴车还我里”作结，寄托了返璞归真、回归田园的理想，体现了宋代士人于仕隐之间寻求平衡的精神取向。

以上为【次韵子瞻留别三首】的评析。

本诗结构清晰，前四句写家族子弟教育观，后四句转入自我反思与人生选择。开篇“东西南北无住身”即奠定漂泊基调，与苏轼一生迁谪经历相呼应。次句借用“羯末封胡”典故，既赞家族文脉绵延，又隐含骨肉离散之憾。第三、四句提出独特的教育理念：反对死读章句，提倡广泛涉猎，“烂熳饱文字”体现宋代士人重才识、轻记诵的新学风。五、六句笔锋转至自身，“疏慵”“厉之人”自贬中见深省，“夜中生子惟恐似”一句尤为沉痛，既有父爱之忧，亦含对自己仕途困顿、性格缺陷的焦虑。结尾两句以淡语收浓情，“传家粗足”显知足心态，“柴车还里”则勾勒出一幅退隐图景，与陶渊明式田园理想遥相呼应。全诗语言冲淡而情意深厚，典型体现苏辙“汪洋澹泊，有一唱三叹之声”（苏轼评语）的艺术风格。

以上为【次韵子瞻留别三首】的赏析。

1. 宋·吕本中《童蒙诗训》：“子由诗不事雕饰，自然深远，如‘疏慵嗟我厉之人，生子夜中惟恐似’，读之使人恻然。”

2. 宋·胡仔《苕溪渔隐丛话·后集》引《诗眼》云：“子由性沉静，其诗多务理趣，如《留别》诸作，皆寓襟怀于简言之中，非止应酬而已。”

3. 明·冯班《钝吟杂录》：“苏子由诗似其为人，温厚中有刚正，此诗‘雕锼不遣治章句’二语，可见教子之方，亦见其学术之本。”

4. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷二十四评此诗：“语虽平直，自有骨力。‘同驾柴车还我里’，写出倦游情绪，真处士语也。”

5. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二：“子由诗以理胜，然不废情。此首次韵东坡，能得其神而不袭其貌，‘生子夜中惟恐似’七字，极沉痛，盖惧己之不得志累及后人也。”

以上为【次韵子瞻留别三首】的辑评。