自舒城南至九并并舒河行水竹甚有佳致马上成五首

1．舒城：今安徽省六安市舒城县，宋代属淮南西路庐州。

2．九并：地名，具体位置已难确考，当在舒城南部舒河沿岸，或为古渡口、山隘之名。

3．舒河：发源于舒城西南山区，流经县城，为杭埠河支流，古称“龙舒水”。

4．南山：泛指舒城以南诸山，诗中特指云雾缭绕、积雪不消之高峰，非实指某山，取其象征意义。

5．仙居：神仙所居之处，典出《列子·周穆王》“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名”，此处用以形容山境之超逸绝尘。

6．太古：远古，宇宙初开之时，极言山之古老恒常，非人力可测。

7．阴云五月寒：五月为仲夏，本应暑热，而山势极高，云雾郁结，故生奇寒，暗合杜甫“五月天山雪，无花只有寒”之笔法。

8．松桧：松树与桧树，均为耐寒长青之乔木，象征坚贞高洁，此处以“为之折”极写寒威之盛与山境之峻。

9．车马客：指奔走于仕途、商旅或俗务之徒，与隐逸高士相对，语出《史记·货殖列传》“车毂击，人肩摩”。

10．吾将与君绝：化用《汉乐府·有所思》“闻君有他心，拉杂摧烧之……从今以往，勿复相思，相思与君绝”，然此处无怨悱，唯决绝之志，近王维“行到水穷处，坐看云起时”之超然，而气格更为峭拔。

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本诗以超然冷峻之笔，勾勒出舒南山水的高寒清绝之境，并借自然气象反衬尘世奔逐之俗累。前两句以“仙居”“太古积雪”起势，赋予南山以永恒、神圣的时空维度；“阴云五月寒”悖常之语，强化了山境的孤高凛冽，非实写气候，实写精神海拔之高绝。“松桧为之折”并非凋零之悲，而是以草木之肃然臣服，烘托山势之不可狎近。后两句陡转，直刺“车马客”的庸常生存状态，“尘土”“炎热”既是实感，更是对名缰利锁的隐喻。“挥手谢世人”一句斩截有力，承陶渊明“吾亦爱吾庐”之志，更近嵇康“越名教而任自然”之烈，非消极避世，乃主动的精神放逐与人格自立。全诗尺幅千里，冷色调中蕴炽烈意志，是宋人理趣与魏晋风骨的凝练融合。

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此诗为组诗《自舒城南至九并并舒河行水竹甚有佳致马上成五首》之首章，堪称全组精神纲领。诗人未铺陈水竹之秀，反以“南山”“积雪”“阴云”“寒”“折”等冷硬意象劈空而来，构建出一个拒斥炎暑、隔绝尘寰的异质空间。这种空间并非地理实写，而是心灵图式——以极端气候反衬世俗之“热”（名利之灼、机心之躁），以“太古”时间维度消解当下功业焦虑。第三句“如何”二字顿挫有力，是诘问，更是清醒的疏离；末句“挥手”动作短促果决，“谢世人”三字不言归隐而归隐之意已沛然莫御，“与君绝”非对某人，乃对整个价值系统的断然抽身。语言简古如汉魏，而理致深微具宋调，二十字间完成一次精神的登顶与放逐，足见刘攽作为史家兼诗人的思想锐度与语言控制力。

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1．《宋诗纪事》卷十四引《永乐大典》残卷：“攽性刚介，不苟合，观其《舒河行》诸作，清刚峭拔，盖其襟抱自异。”

2．清·王士禛《池北偶谈》卷十八：“刘贡父诗多质直，然《舒河马上》‘南山近仙居’一首，冷光射人，有不可犯之色，真得魏晋遗音。”

3．《四库全书总目·彭城集提要》：“攽诗虽不以工巧胜，而骨力清遒，如‘挥手谢世人，吾将与君绝’，使人凛然知所趋向。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“刘攽此诗以反常之寒写非常之志，不状景而景自远，不言高而格自峻，宋人说理而不堕理障者，此其一例。”

5．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·宋代卷》：“此诗可见攽之精神取向——非逃世，乃立世；非避热，乃铸冷；以冰雪肝胆，照尘俗之昏浊。”

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