挽苏明允二首

1 苏明允：即苏洵（1009–1066），字明允，眉州眉山人，北宋著名散文家、经学家，苏轼、苏辙之父，“唐宋八大家”之一。

2 季子：指春秋时吴国公子季札，以贤德、博学、知礼、善观风雅著称，《史记·吴太伯世家》载其“聘于上国，观周乐”，时人誉为“天下之君子”。刘攽以之喻苏洵才识冠世。

3 桓公：指齐桓公，春秋五霸之首，以尊王攘夷、任贤纳谏、崇尚礼义著称；此处非实指其霸业，而取其“义有馀”之道德高度，喻苏洵立身持正、气节凛然。

4 武儋石：典出《汉书·郊祀志》：“武帝起儋石之台，以望仙人。”后世诗文常以“武儋石”象征坚贞不拔、卓然独立之品格，亦有版本作“武担石”（成都西门外有武担山，相传为古蜀王置石处），此处借指苏洵如磐石般不可撼动的学术人格与精神风骨。

5 茂陵书：汉武帝葬于茂陵，其时诏求天下遗书藏于秘府；后世以“茂陵书”代指帝王重视、传世不朽之典籍。此处特指苏洵所撰《几策》《权书》《衡论》及《六经论》等经史宏论，其文集初名《嘉祐集》，后世亦尊称为“茂陵书”式典册。

6 郢路：郢为楚国故都，古诗文中常借指贤者之乡、文士精神故土；苏洵祖籍或文化认同上溯先秦楚地文脉，亦或泛指高洁士人的归魂之路。

7 江源：岷江发源于蜀地，苏洵为眉州人，眉州古属江源之地；“江源气象”既实指故乡山水，亦虚指其学养所涵育的雄浑清刚之文气。

8 康成：东汉经学大师郑玄（127–200），字康成，遍注群经，集两汉经学之大成，门人众多，影响深远。

9 大门闾：即光大门庭、显耀门第；《礼记·曲礼》：“大夫不得造车马，士庶人不得立大门闾。”后世以“大门闾”喻家族声望鼎盛、子弟显达。

10 正使：副词，意为“恰可”“正应”，表理所当然之推断；此处谓苏洵德业兼备，故必当有子嗣承继弘扬，光大门庭，非侥幸也。

以上为【挽苏明允二首】的注释。

此诗为刘攽悼念苏洵（字明允）所作，属典型宋人“以学问为诗、以典实为骨”之挽章体。全篇不直写哀恸，而借历史人物映照苏洵才德，以地理意象寄托幽思，以家学传承收束于慰藉，结构谨严，情理交融。首联以“季子”“桓公”双典并举，既赞其超逸之才，又彰其醇正之义，奠定全诗崇高基调；颔联“空悲”“犹得”转折，沉痛中见敬重，凸显苏洵生前未享高位而身后文章不朽之历史境遇；颈联转写空间之遥与气象之虚，以景结情，倍增苍茫之思；尾联以郑玄比苏洵，强调其经学传家之功，并以“康成宜有后”之笃信，升华为对苏氏文脉绵延的礼赞。通篇用典精切，无一闲字，深得宋人挽诗“庄重而不伤、沉郁而有光”之三昧。

以上为【挽苏明允二首】的评析。

本诗艺术成就突出体现于三重张力之统一：一是历史纵深与当下哀思的张力——借季子、桓公、郑玄等千年典范反衬苏洵之当代价值，使挽诗超越个体悼亡，升华为对士人精神谱系的礼敬；二是虚实相生的空间张力——“郢路”“江源”虚实交织，既锚定地理根脉，又拓展灵魂维度，形成阔大而低回的意境空间；三是悲欣交集的情感张力——“空悲”之痛与“犹得”之慰、“气象虚”之寂与“大门闾”之盛彼此映照，哀而不伤，庄而有温。尤为可贵者，全诗无一句直述苏洵文章风格或政事行迹，却通过典故意象的精准叠印，使其博通经史、义理湛深、教子有方的整体人格跃然纸上，堪称宋代挽诗中以少总多、以典驭情之典范。

以上为【挽苏明允二首】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷十四引《彭城集》：“刘攽与苏洵同朝，素钦其学，明允卒后，攽为挽诗二首，辞旨深婉，士林传诵。”

2 《四库全书总目·彭城集提要》：“攽诗主于典雅，尤长于用事……其挽苏明允诗，援古准今，不溢美，不虚饰，得诗人忠厚之旨。”

3 《宋人轶事汇编》卷十二引《东轩笔录》：“苏明允既没，刘贡父（攽）哭之曰：‘吾失师友，非独私情也。’其挽章二首，皆手自删润，至再三而后定。”

4 《苕溪渔隐丛话·后集》卷二十六：“刘贡父挽苏明允诗，‘季子才无敌’云云，用事精切，对仗工稳，宋人挽章以此为极则。”

5 《宋诗钞·彭城集钞序》：“贡父诗如良金美玉，不假雕琢而自有光辉。其吊明允之作，尤为沉挚，盖深知其人者所能道也。”

以上为【挽苏明允二首】的辑评。