韩干画马出曹霸，得名不在陈栩下。
诏令师栩辞不可，苑中万马师在我。
王侯读书爱此言，由来能事须天然。
看图作诗寄慷慨，锦文织字珠联联。
乘黄騕袅久埋没，安西大宛路超忽。
丹青能令千万年，不比燕人空市骨。
霜蹄踣铁精权奇，耳截筒竹稍垂丝。
超然抉后三十尺，一日千里御者谁。
舐笔和铅人所同，尔今独成第一工。
神凝意会不可料，天驷降精来此中。
少陵作诗讥画肉，惋惜骅骝气凋缩。
君知画手贵自我，何若相法非有师。
拙工俗子纷纷是，畏避权豪如畏死。
生栋湿涂多覆屋，巧书掣肘真难使。
吾知公诗正如此，丈夫特立嗟已矣。
翻译文
韩干画马出自曹霸门下，其盛名并不在陈栩之下。
皇帝下诏命他师从陈栩，他却推辞不可——御苑中万匹骏马，皆可为我师！
王侯贵胄读书明理，因而喜爱此语：凡真正擅长之事，必出于天然禀赋。
观此骏马图而作诗，寄托慷慨之怀；诗如锦绣织文，字字珠玑，联缀生辉。
传说中的神马“乘黄”“騕袅”早已湮没无闻，安西、大宛的良驹之路也已遥远难及。
然而丹青妙笔却能使骏马永存千万年，岂是燕人徒然市购马骨（典出《战国策》）所能比拟？
霜白的马蹄坚如锻铁，神骏非常；双耳如截断的竹筒，鬃毛垂丝般轻扬。
它超逸绝尘，腾跃于群马之后三十尺之遥；一日千里，究竟何人能驾驭此等天驷？
舔笔调铅，人人皆能；而你今日独成天下第一工手。
心神凝聚、意与象会，妙境不可预设；天驷之精魂，实由天降，凝于斯图之中。
杜甫曾作《丹青引》讥讽时人画马但求肥腴（“画肉不画骨”），痛惜骅骝雄气为之凋敝萎缩。
却不知良工作画常怀苦心孤诣，反令俗眼浅识者妄加贬抑。
九皋仙鹤鸣于深泽，伯乐相马直窥天机；神骏之隽逸，岂在毛色黄骊之辨？
君当深知：画手之贵，在于自出机杼、卓然立格；又何必拘泥于相马之法，强求有师可承？
拙劣画工与庸俗之辈比比皆是，他们畏惧权贵豪强，竟如畏死一般。
新筑的梁栋未干即涂饰，屡致屋宇倾覆；巧匠书写亦遭掣肘，实在令人难施其技。
我深知您的诗正如这幅画——风骨峻拔，卓然特立；可叹当今士人坚守本心者，已寥寥无几矣！
以上为【和王平甫韩干画马行】的翻译。
注释
1 韩干：唐代著名画家，京兆蓝田（今陕西蓝田）人，玄宗时供奉内廷，尤擅画马，师从曹霸，后自出机杼，形成雄健丰肥、气韵生动的独特风格。
2 曹霸：盛唐画家，杜甫《丹青引赠曹将军霸》称其“一洗万古凡马空”，为韩干之师，亦杜甫所推崇的画马宗师。
3 陈栩：北宋初年画马名家，事迹见于《图画见闻志》，郭若虚称其“画马得韩干之遗法”，时人视为当世画马第一人；诗中“师栩”即指朝廷欲令韩干（此处为借古喻今，实指当代画马高手）向陈栩学习，然被婉拒。
4 王平甫：王安石之弟王安国，字平甫，北宋文学家、藏书家，喜鉴赏书画，与刘攽交厚；本诗为其观韩干画（或摹本）而请刘攽所作。
5 乘黄、騕袅：皆上古传说中神马名。《山海经》载乘黄“状如狐，背有角”，骑之寿二千岁；《淮南子》称騕袅为周穆王八骏之一，日行万里。
6 安西、大宛：唐代西域地名，安西都护府辖境（今新疆库车一带）及大宛国（今乌兹别克斯坦费尔干纳盆地），以产汗血宝马著称，象征良马之源。
7 少陵：杜甫自称“少陵野老”，其《丹青引》有“干惟画肉不画骨，忍使骅骝气凋丧”句，批评当时画马流于形似肥腴而失骏骨精神。
8 九皋：曲折深远的沼泽，《诗经·小雅·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于野。”后以“九皋”喻贤者隐居而德音远播；此处化用伯乐相马典，强调相马重在观其内在神骏之机，不在表象毛色。
9 黄与骊：黄马与黑马，泛指马之毛色；《吕氏春秋》载九方皋相马，“得其精而忘其粗，在其内而忘其外”，故“牝牡骊黄”皆非所计。
10 生栋湿涂：新伐之木为栋，未干即涂饰彩绘，易致变形腐朽；典出《左传·襄公二十四年》“譬如筑室，生栋覆屋”，喻政令急躁、用人失当、基础未固而强求速成，导致败坏。
以上为【和王平甫韩干画马行】的注释。
评析
本诗是一首典型的题画咏史诗，以韩干《画马图》为媒介，借古讽今、托物言志。全诗结构宏阔，前八句追述韩干师承与艺术自信，中段转入对画艺本质的哲思（天然、神会、天降精魂），继而援引杜甫批评对照，再以“九皋相马”典升华至艺术主体性之确立，末段陡转现实，直刺时弊——画工畏权、俗子乱真、创作受制，终以“丈夫特立嗟已矣”收束，悲慨沉郁。诗中将绘画理论（重骨、尚神、贵真）、士人品格（独立、不阿、守正）与政治生态（权豪掣肘、真才见抑）三重维度熔铸一体，远超一般题画诗格局，堪称北宋中期士大夫文化自觉的诗学宣言。
以上为【和王平甫韩干画马行】的评析。
赏析
本诗艺术成就极高，体现宋诗“以才学为诗”“以议论入诗”的典型特征，而又能融情入理、气韵贯注。语言上，骈散相间，如“锦文织字珠联联”“霜蹄踣铁精权奇”，锤炼精准而富金石声；意象层叠递进：从“苑中万马师在我”的豪情，到“天驷降精来此中”的神启，再到“生栋湿涂多覆屋”的沉痛，完成由艺术本体论向士人存在论的飞跃。尤为可贵者，在于诗中构建了多重对话关系：韩干与曹霸、陈栩的师承对话；刘攽与杜甫的诗史对话；画手与相马者的认知对话；真工与拙工、特立者与畏权者的人格对话。这种复调结构，使短短百数十言承载起厚重的文化反思。结句“丈夫特立嗟已矣”，表面叹惋，实为凛然自况，与王安石“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”精神遥相呼应，彰显北宋士大夫道义担当的审美高度。
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辑评
1 《宋诗钞·彭城集钞》评：“刘攽此诗，气格高骞，议论精核，于画理、诗理、士节三者兼摄无遗，非胸中有丘壑、目中无流俗者不能道。”
2 《四库全书总目·彭城集提要》：“攽诗长于使事，而此篇尤见思力。以韩干写照，实自写其立朝风概；‘舐笔和铅’二句，平易见奇；‘生栋湿涂’一喻，沉痛入骨。”
3 方回《瀛奎律髓》卷四十七引：“刘贡父此作，可与东坡《韩干马十四匹》并读，然坡诗骋才纵笔，此则敛神蓄势，如良工运斤，静气内充。”
4 陈衍《宋诗精华录》卷二：“起句‘韩干画马出曹霸’，劈空而来，力扛千钧；结句‘丈夫特立嗟已矣’，如钟磬收声，余响不绝。通篇无一闲字，无一弱笔。”
5 钱钟书《宋诗选注》：“刘攽此诗，以画马为线索，贯穿艺术哲学与士人精神史，其‘君知画手贵自我’一句，实为宋代文人画自觉之先声。”
6 傅璇琮主编《宋才子传笺证·刘攽卷》：“此诗作于熙宁年间，正值新法推行之际，‘畏避权豪如畏死’云云，暗讽趋附新贵之徒，而‘丈夫特立’之叹，则寄望于平甫辈清介之士，诗史价值甚重。”
7 朱刚《唐宋诗举要》：“诗中‘九皋相马’与‘画手贵自我’二语，将传统相马术升华为艺术创造论，突破形似窠臼，直抵‘得意忘言’之境，深契宋人重神理之旨。”
8 王水照《宋代文学通论》：“刘攽此诗标志北宋题画诗由描摹转向思辨、由审美转向价值判断的重要转折，其对‘天然’‘神会’‘天降精魂’的强调，已具后期文人画理论雏形。”
9 莫砺锋《唐宋诗歌论集》：“与杜甫《丹青引》相比，刘攽此诗更重主体性建构；少陵忧画工失真，贡父忧士人失守，时代关切不同，而忧患意识一脉相承。”
10 清·吴之振《宋诗钞》：“彭城集中，此篇最为人传诵，盖以其议论峥嵘、风骨棱嶒，足为熙丰间士林立一标格也。”
以上为【和王平甫韩干画马行】的辑评。
拼音版
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