与宋次道舍人同在殿中覆考进士次道子侄同就御试赠次道二首

1．宋次道：即宋敏求（1019–1079），北宋著名藏书家、史学家，字次道，赵州平棘人，官至龙图阁直学士、史馆修撰，曾预修《新唐书》，时任知制诰兼侍读，与刘攽同在殿中覆考进士。

2．舍人：唐代以来对中书舍人、知制诰等近臣的习称，此处指宋敏求时任知制诰，属内制官员，故称“舍人”。

3．凤毛：典出《世说新语·容止》，王敬仁谓王劭、王荟“俱是凤毛”，喻子孙才德出众，堪继家声。

4．兰玉：化用《世说新语·言语》“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳”，喻优秀子弟。

5．横参气象：指殿试覆考乃国家大典，考官参酌天象、法度以定取舍，“横参”言其位尊面广，“衡石”本为秦代称量重器，此处借指朝廷典章、抡才大法，语出《汉书·律历志》“权轻重者，不失黍絫；衡长短者，不失毫厘”，引申为科举取士之公正严明。

6．丹桂：科举习语，因月宫植桂，故以“折桂”喻登第；“丹桂芬香近赭袍”谓新科进士列于殿廷，桂香仿佛萦绕皇帝所着赭色袍服，极言恩宠之近、荣光之盛。

7．冀北群空：典出韩愈《送温处士赴河阳军序》“伯乐一过冀北之野，而马群遂空”，喻宋次道识才精卓，所荐士子皆一时之选。

8．海滨人去复连鳌：上句“海滨人去”或暗指宋敏求先祖自河北（古冀州滨海之地）南迁，亦可泛指贤才出自海隅；“连鳌”典出《列子·汤问》，龙伯国巨人钓鳌，后以“独占鳌头”喻状元及第，“连鳌”则指子侄接连高中，如鳌相继而出，极言科名之盛。

9．西亳：宋敏求祖籍赵州平棘，但其家族久居洛阳（西周洛邑别称“西亳”，宋人常借指洛阳），且宋氏宅第在洛阳道德坊，为当时名士聚居地，故以“西亳里第”代指其洛阳府邸。

10．乌衣巷：东晋王、谢望族所居建康（今南京）巷名，后成为高门世族、文采风流之象征；此处以乌衣巷比宋氏宅第，赞其门第清华、簪缨不绝，非仅富贵，而在文化传承。

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本诗为刘攽赠同僚宋次道（宋敏求，字次道）之作，时二人同任殿中覆考官，而次道子侄又同赴殿试，可谓一门双耀、家国同光。全诗紧扣“同考”与“子侄应试”双重喜事，以典雅典故、工稳对仗、清丽意象，将科举盛事、门第荣光、君臣协力熔铸一体。诗中无泛泛颂美，而以“凤毛”“兰玉”“衡石”“丹桂”“冀北马”“连鳌”“乌衣巷”等多重文化符号，构建出士林清贵、文运昌隆的盛世图景，体现了北宋馆阁文人特有的典重风雅与政治温情。

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首联以“池上”“阶庭”起笔，空间由远及近，从宏观礼制场景落于微观家庭图景，“凤毛”“兰玉”双典叠用，既切宋氏子侄同试之实，又赋予传统门第观以清新生机。颔联“横参气象”庄重肃穆，“丹桂芬香”明媚流动，一刚一柔，一虚一实，将覆考之责与恩荣之感浑融无迹。“开衡石”三字力重千钧，凸显士大夫以典章为己任的政治自觉。颈联转写人才甄拔，“冀北群空”显宋氏伯乐之识，“海滨连鳌”状后起之盛，时空纵横，气脉贯通。尾联收束于宅第风仪，“乌衣巷”之典不着痕迹，而世家气象自现；“贺客无辞应接劳”以朴拙口语作结，在典雅全篇中注入人情温度，使颂美不隔，欢庆真切。通篇用典密而化之无痕，对仗精而气韵流动，堪称北宋馆阁酬唱诗之典范。

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1．《宋诗纪事》卷十四引《续资治通鉴长编》：“敏求与刘攽同在殿中覆考，时其子綖、侄贯并预殿试，皆擢高等，朝论荣之。”

2．《四库全书总目·彭城集提要》：“攽诗主于清切，尤长于使事，如‘横参气象开衡石’之类，典重而不滞，工妙而能活。”

3．清·汪师韩《诗学纂闻》：“刘氏七律，善以经史成语铸为新境，‘丹桂芬香近赭袍’一句，将宫禁之严、科第之荣、天恩之近，三义合一，非深于制度者不能道。”

4．《宋人轶事汇编》卷八载：“宋次道家多藏书，号‘西斋’，与刘攽、司马光等日相讨论，故其子侄皆早慧通经。攽此诗‘兰玉’‘乌衣’之喻，非溢美，实录也。”

5．近人缪钺《宋诗鉴赏辞典》：“本诗典型体现北宋中期士大夫‘家国一体’的精神结构——覆考为国抡才，子侄登第为门增光，二者在‘衡石’‘赭袍’‘乌衣’等意象中达成高度统一。”

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