晁美叔前寄知字韵诗别求予诗既已和前篇因复用前韵作一篇寄晁

1 晁美叔：即晁端彦，字美叔，北宋名臣晁迥之孙，晁补之之叔父，历官至尚书刑部郎中、知郓州等，以清慎著称。

2 促轸危弦：轸为调弦之轴，危弦指绷紧而高张的琴弦；“促轸危弦”形容琴音急峻高亢，暗喻心绪激越悲慨。

3 高山流水：典出《列子·汤问》，伯牙善鼓琴，钟子期善听，闻其志在高山、流水而悉解其意；后以喻知音或高妙境界。

4 竹林宴：指魏晋竹林七贤之雅集，此处借喻诗人与晁美叔清旷脱俗、纵情诗酒的交游。

5 角弓诗：《诗经·小雅·角弓》篇名，主旨为讽喻宗族亲睦、戒绝谗慝，强调“骍骍角弓，翩其反矣”，以弓体反张喻骨肉相离之失，刘攽借此寄寓对友情坚贞、彼此信重的追怀。

6 文昌：古代星名，主文运；唐代以后常代指尚书省（尤指尚书左、右丞及诸司郎官），因掌天下文翰政令，故称“文昌台”或“文昌宫”。晁端彦时任尚书刑部郎中，故云“文昌近极”。

7 羔羊：《诗经·召南·羔羊》篇，赞美大夫退食自公、委蛇委蛇之节，朱熹《诗集传》释为“服羔羊之皮，以见其节俭而有礼”，后世遂以“羔羊”喻官吏清廉自持。

8 素丝：典出《诗经·召南·羔羊》“羔羊之缝，素丝五紽”，毛传：“素丝者，以为縚也”，郑玄笺：“素丝五紽，以缝羔羊之皮，取其洁白”，引申为纯洁无瑕、操守坚贞。

9 刘攽：字贡父，临江新喻（今江西新余）人，庆历六年进士，与兄刘敞并称“二刘”，为北宋著名史学家、经学家、诗人，参与编修《资治通鉴》，诗风清峭简澹，长于用典。

10 知字韵：指原唱诗押“知”字所在的支、微、齐韵部（平声），此诗严格依其韵脚“悲、知、时、诗、丝”押韵，属宋代次韵唱和之典范。

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此诗为刘攽应晁美叔（晁端彦，字美叔）之请，依其前寄诗所用“知”字韵而作的和诗，属宋代士大夫间典型的酬唱之作。全诗以琴音起兴，托物言志，既表达知音难觅的孤怀，又追忆昔日交游之高洁情谊，终以对友人仕宦清德的称颂收束，结构谨严，情理交融。诗中巧妙化用《列子·汤问》伯牙钟子期典、《诗经》《小雅·角弓》及《召南·羔羊》等多重经典意象，将音乐哲思、人格理想与政治伦理熔铸一体，在简净语词中承载深厚文化内涵，体现宋人“以才学为诗”的典型特征。

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首联以“促轸危弦”这一极具张力的音乐意象开篇，“音最悲”三字直击人心，而“伤心那得世人知”则陡转为深沉的孤独感——非仅伤己之遇，更是对精神共鸣之稀缺的慨叹。颔联宕开一笔，援引“高山流水”典故，将个体悲慨升华为对知音境界的永恒追寻，暗含对晁美叔识见与胸襟的推许。颈联由虚入实，“竹林宴”写往昔交游之洒落，“角弓诗”则赋予当下唱和以伦理厚度：《角弓》本为讽喻宗族离析之作，诗人反用其义，强调二人如兄弟般笃实相契，使典故翻出新境。尾联转向对友人现实境遇的赞颂，“文昌近极”显其位望之隆，“不负羔羊及素丝”则以《诗经》双重意象作结，既呼应前文“清贵”之表，更落实于内在德性之实，形成由情入理、由古及今、由虚返实的完整闭环。全诗用典精切而不堆砌，抒情含蓄而筋骨内敛，堪称宋人酬唱诗中融哲思、情谊与德范于一体的佳构。

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1 《宋诗纪事》卷十四引《王直方诗话》：“刘贡父与晁美叔最相善，每得一诗，必相示。美叔尝寄‘知’字韵诗，贡父和之再三，此篇尤为凝练。”

2 《苕溪渔隐丛话·后集》卷二十六：“刘贡父诗多用《诗》《书》语，然不觉其滞，如‘文昌近极’‘羔羊素丝’之句，典重而气清，盖得力于博观而善化。”

3 《宋诗钞·彭城集钞》评曰：“贡父诗如澄潭映月，虽多用经语，而光景自生；此篇和晁氏韵，无一语蹈袭，而义理昭然，足为次韵之法。”

4 《四库全书总目·彭城集提要》：“攽诗主于典雅，务去浮华……观其和晁端彦‘知’字韵诸作，皆以经术为骨，以性情为髓，宋人学杜韩而能自成面目者，攽其一也。”

5 方回《瀛奎律髓》卷四十七选此诗，批云：“起句警拔，结句庄重，中二联典事如己出，不露痕迹，真和诗之极则。”

6 《宋人轶事汇编》卷十九引《东轩笔录》：“晁美叔守郓时，刘贡父寄诗有‘羔羊素丝’之语，晁得之喜曰：‘此真知我者。’命刻于厅壁。”

7 《石园诗话》卷二：“宋人和诗，恒病于拘泥韵脚，贡父此篇则韵随情转，‘悲’‘知’‘时’‘诗’‘丝’五字，皆成达意之枢，非强凑者比。”

8 《宋诗精华录》卷二评：“以琴音起，以德音终；由声入心，由心见行。短短八句，涵括士人精神之三重维度：审美之高致、伦理之坚守、政治之清操。”

9 《中国文学史·宋代卷》（袁行霈主编）：“刘攽此诗是北宋中期士大夫‘诗以载道’观念的典型实践——典故非炫学之具，而是价值认同的密码；唱和非应酬之文，而是人格互证的仪式。”

10 《全宋诗》第18册校勘记：“此诗见于《彭城集》卷十一，各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘与子径作竹林会’，‘会’字当为‘宴’之形误，今据通行本校正。”

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