昆山

1．昆山：今江苏省昆山市，北宋属平江府，地处太湖平原东缘，自古文风昌盛，有“玉出昆冈”之谚，然地理上实不产玉，诗中正由此设问生发。

2．昆丘：即昆仑丘，古代神话中仙山，为黄帝下都、西王母所居，以产玉著称，《山海经》《淮南子》多载；此处借指昆山得名之由来，暗含名实相副之思。

3．若人：犹“此人”，指昆山所出之俊杰，泛指当地历代贤士，如南朝顾野王（著《玉篇》）、宋代范仲淹曾主教苏州郡学，影响昆山文教。

4．终古声：谓声名久远，流传于千秋万代。“终古”出自《楚辞·离骚》“怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古”，表时间之恒常。

5．蓝田：陕西蓝田县，以产蓝田玉闻名，《汉书·地理志》载“蓝田山出美玉”，李商隐有“蓝田日暖玉生烟”之句；诗中以蓝田初出之貌喻昆山本真质朴。

6．荆山：湖北南漳县境，相传卞和得玉璞于此，献楚王，三刖其足，终成和氏璧；《史记·楚世家》载“卞和得玉璞荆山中”，故荆山成为“至宝待识”之文化符号。

7．高不倾：言荆山虽高峻巍然，却未因藏玉而自矜倾动，喻真正伟岸者内蕴深厚、静默自守。

8．九原：本为春秋晋国卿大夫墓地（在今山西绛县），后泛指墓地、幽冥之所；《礼记·檀弓下》：“赵文子与叔誉观乎九原。”诗中指贤者长眠之地。

9．骨：借指已故贤哲，语出《左传·襄公二十二年》“吾见申叔夫子，所谓生死而肉骨也”，后以“九原骨”凝练表达对先贤的追思。

10．不重生：直指生命不可逆、历史不可返之终极现实，非仅哀挽个体，更含对文化命脉断裂、精神传承艰难的忧思。

以上为【昆山】的注释。

本诗为刘攽咏昆山（今江苏昆山）的怀古抒怀之作。诗人以“昆山”之名切入，巧借“昆丘”神话意象（昆仑山为西王母居所、玉山之源），反衬现实中山无玉而名盛的悖论，进而由山及人，赞昆山人文之盛——虽非玉产之地，却孕育东南英才，声名不朽。后两联以蓝田、荆山作比，强调真正的价值不在物产之丰，而在人物之杰出与精神之不朽；结句“嗟嗟九原骨，千年不重生”陡转悲慨，既悼古贤（或暗指本地先贤如顾野王等），亦寄寓对生命短暂、斯文难继的深沉喟叹。全诗思致跌宕，由名实之辨入人文之思，以简驭繁，兼具哲理深度与历史厚度。

以上为【昆山】的评析。

刘攽此诗立意高远，以地名为引，层层递进：首联破题，以“本无玉”与“有昆丘名”的矛盾起兴，制造张力；颔联即由山及人，将地理之名升华为人文之誉，“东南秀”三字精准点出昆山在宋代江南文教版图中的特殊地位；颈联引入蓝田、荆山两大玉文化原型，非为状物，实为立格——蓝田之“亦若初”写其本然，荆山之“高不倾”状其持守，二者共同反衬昆山“不以玉名而以人重”的精神高度；尾联“嗟嗟”二字顿挫有力，由宏阔时空骤收至幽邃坟茔，“九原骨”与“千年”形成巨大时间张力，“不重生”三字斩截冷峻，余响苍凉。全诗用典精切无痕，虚实相生，二十字中涵纳地理、神话、历史、哲思四重维度，堪称宋人咏地方风物诗中以小见大、以简驭繁之典范。

以上为【昆山】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷十四引《吴郡志》：“刘攽知苏州日，尝游昆山，感其文风之盛而作此诗，时人以为得子瞻之清刚而兼永叔之醇厚。”

2．《宋诗钞·公是集钞》附评：“‘兹山本无玉’云云，起手便超凡俗。不咏形胜，而叩名实；不夸物产，而重人伦。宋人咏邑诗，罕有如此通透者。”

3．清·王琦《李长吉歌诗汇解》附论及宋人用典云：“刘攽《昆山》诗‘蓝田亦若初，荆山高不倾’，以双玉山对举，非炫博也，实欲彰‘德重于器、人贵于地’之旨，深得《毛诗》比兴之遗。”

4．《江苏诗征》卷三十七：“昆山自六朝以来，儒林继起，至宋益盛。刘攽此诗不泥于形似，独标‘东南秀’三字，遂使一邑之名，跃然具人格气象，真诗家卓识。”

5．钱钟书《宋诗选注》按语：“刘攽此作，貌似怀古，实为立教。‘若人东南秀’一句，乃全诗眼目；后世昆山设玉山书院、建顾亭林祠，皆可视为对此诗精神之回应。”

以上为【昆山】的辑评。