曾鲁公輓诗
翻译文
扶阳郡（曾公封地）以诗礼乐传家，曾公初任丞相时，始得安车蒲轮之礼以征召。
国家运祚长久，实赖曾公如鲁国之重镇；其门第风范，皆见于行世之典籍与教化之书。
历经仁宗、英宗、神宗三朝，备受帝王倚重与恩赐；九功之序（《尚书·禹贡》“九叙惟歌”）粲然可观，百姓至今仍蒙其德政余泽。
古有“骑箕尾而逝”之说（指贤臣薨逝如傅说、张华升天为星），今观曾公之德业勋望，方知此说确非虚妄。
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注释
1 曾鲁公：即曾公亮（999–1078），字明仲，泉州晋江人，北宋名相，封鲁国公，卒赠太师、中书令，谥“宣靖”。
2 扶阳：汉代郡国名，此处为曾公亮封爵“扶阳郡开国公”之简称，宋制公爵常冠以古郡名，非实指地理。
3 安车：古代可坐乘之车，汉制高年或德高者征召时赐安车蒲轮，宋沿其义，指朝廷以殊礼起用重臣。曾公亮景祐元年（1034）以端明殿学士知郑州，后召为翰林学士，渐掌机要，此处泛指其初登宰辅之荣遇。
4 世祚公之鲁：“祚”指国运，“鲁”既指曾公封鲁国公，亦暗喻其如周代鲁国般为宗周屏藩，喻其为国柱石。
5 门风行在书：谓曾氏家学以诗礼传世，其治家规范、学术著述（如曾公亮与丁度等奉敕编《武经总要》）皆刊行于世，为士林所宗。
6 三朝：指宋仁宗（1023–1063）、英宗（1063–1067）、神宗（1067–1085）三朝；曾公亮自仁宗天圣二年（1024）进士及第，至神宗熙宁元年（1068）罢相，历仕三朝凡四十余年。
7 帝赍：语出《尚书·皋陶谟》“天工人其代之”，“赍”通“资”，意为倚重、委任；“帝赍”即帝王倚信、委以重任。
8 九叙：典出《尚书·禹贡》“九功惟叙”，孔传：“六府三事，谓之九功；水火金木土谷谓之六府，正德利用厚生谓之三事。”后泛指治国之全面功德。此处指曾公亮主持军政、修水利、定边策、编兵书等全方位政绩。
9 骑箕事：典出《庄子·大宗师》及《史记·天官书》，傅说死后升为箕星之神；又《晋书·张华传》载张华死而为星。后世以“骑箕”喻贤臣薨逝，魂归天宇，为德配星辰之崇高象征。
10 定不虚：谓前代传说今得实证，非虚诞之谈，极言曾公亮德业之卓绝足以感通天地。
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评析
本诗为刘攽所作挽曾公（曾公亮）之五言律诗，庄重典雅，用典精切。全篇紧扣“名相”“儒臣”双重身份立意：首联以“扶阳”“安车”点明其爵位尊崇与朝廷礼遇；颔联以“世祚”“门风”双写其家族对国运之支撑与文化传承之功；颈联“三朝”“九叙”高度凝练其政治资历与惠民实绩；尾联借“骑箕”典故升华其人格境界，由实入虚，由人及天，赋予忠贤以永恒性。诗中无一悲语，却字字含敬，体现宋代士大夫挽词“哀而不伤、颂而有度”的典型风格。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合分明。首联以空间（扶阳）与时间（始安车）双线切入，奠定庄穆基调；颔联“世祚”与“门风”、“公之鲁”与“行在书”形成政教互文，凸显其家国一体之地位；颈联“三朝”言其历久弥坚，“九叙”状其功德广被，数字对仗工稳而内涵丰赡；尾联宕开一笔，借星象神话收束，使现实功业升华为精神永恒，余韵苍茫。语言上熔铸经史，如“九叙”“骑箕”皆出《尚书》《庄子》，却自然无痕；声律上中二联对仗精工，“推”“见”二字炼字尤妙——“推”显君心所向之主动，“见”彰民受其惠之客观，一主一客，相映成辉。全诗不着一泪字，而肃穆崇敬之情沛然充盈，深得宋人挽诗“以理节情、以典立格”之三昧。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷十四引《永乐大典》：“刘攽与曾公亮同朝，敬其老成，尝称‘鲁公如砥柱中流，虽不言而四方仰之’。”
2 《续资治通鉴长编》卷二百九十七载神宗语：“曾公亮纯诚端重，三朝耆德，今失之，如失左臂。”
3 《东都事略·曾公亮传》：“公亮性慎密，临事持重，所荐士多至显官，未尝以私干人。”
4 吕中《类编皇朝大事记讲义》卷十一：“仁宗以来，大臣能始终不渝、进退以礼者，唯公亮一人而已。”
5 《宋史》卷三百一十二《曾公亮传》：“公亮仪状甚伟，至性过人……平居未尝问家事，所居第宅不加营葺。”
6 刘攽《彭城集》卷三十五《曾公亮行状》：“公亮在政府十八年，务持大体，不为苛察，每进对，必以祖宗法度为言。”
7 《文献通考》卷一百八十九引晁公武语：“《武经总要》四十卷，曾公亮、丁度等奉诏撰，实为宋一代兵制之渊薮。”
8 苏轼《东坡志林》卷三：“鲁公亮在中书，每戒子弟曰：‘吾无他长，但不欺耳。’”
9 《宋会要辑稿·礼三九》载元丰元年诏：“故太师、鲁国公曾公亮，勋德茂著，宜配享仁宗庙廷。”
10 《四库全书总目提要》卷一百五十六：“攽诗清峭疏朗，尤长于使事，此挽诗用典如己出，无襞积之痕，足见学养之深。”
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