挽故相国尚书令忠献公

1. 故相国尚书令忠献公：指韩琦。韩琦卒后赠尚书令、司徒兼侍中，追封魏国公，谥“忠献”。宋代“相国”为尊称，非实授官职；“尚书令”为赠官，位极人臣。

2. 殄瘁：语出《诗经·大雅·瞻卬》“邦靡有定，士民卒瘅”，后多作“殄瘁”，谓贤者尽亡、国运衰微。此处指韩琦逝世使朝野顿失倚仗。

3. 哀荣：生前受尊崇，死后得殊荣，特指朝廷给予的高规格恤典，包括赠官、赐谥、辍朝、赙赠、立碑、配享等。

4. 宠章：朝廷颁赐的褒扬文书，如制诰、谥册、神道碑铭等。

5. 畴功萧相国：以西汉开国丞相萧何比拟韩琦之功。萧何佐刘邦定天下，镇国家、抚百姓、给馈饷、不绝粮道，韩琦则安定社稷、调和两宫（仁宗无子，韩琦力主立英宗）、平息兵变（如“水洛城事件”后整饬边备），功在根本。

6. 异数郭汾阳：郭子仪封汾阳郡王，唐代中兴名将，历事玄、肃、代、德四朝，功高不震主，恩宠终始不衰。“异数”指超越常例的特殊恩遇，韩琦亦三朝元老，两度拜相，薨后追赠太师、配享英宗庙，确属异数。

7. 鼎实宵无味：化用《左传·宣公四年》“食不重肉，寝不重席”及《礼记·曲礼》“居丧未葬，读丧礼；既葬，读祭礼”，喻帝王因哀痛而废常膳。鼎为宗庙重器，鼎实即祭食，亦象征国家政事。

8. 阶星昼陨光：阶星，或指“台星”（三台星，古以比三公），或指“文昌六星”中主理文治之星；“阶”亦暗喻宰辅之位（如“登阶”）。白昼星陨，乃古代重大灾异征兆，此处借天象反写人事，极言韩琦之逝如星坠，国失元辅。

9. 文考庙：指宋英宗赵曙之庙。韩琦拥立英宗，英宗即位后尊仁宗为“文考”（《礼记·曲礼》：“生曰父，死曰考”，“文”为美谥，英宗庙号初为“宪宗”，后改“英宗”，但神宗时尊仁宗为“文考”，韩琦配享即入仁宗庙，此处“文考庙”当指仁宗庙。按《宋史·礼志》载，韩琦于元祐元年（1086）配享仁宗庙廷，故“文考”指仁宗赵祯。此句表述需校正：应为“文考庙”即宋仁宗庙，非英宗庙。

10. 丞尝：即“烝尝”，《诗经·小雅·天保》：“禴祠烝尝，于公先王。”指四时宗庙祭祀，春曰祠，夏曰禴，秋曰尝，冬曰烝。此处“丞”为“烝”之通假（古音相近），取其“冬祭”义，泛指常祀。“共丞尝”谓神主永列宗庙，与先王共享四季祭祀。

以上为【挽故相国尚书令忠献公】的注释。

此诗为刘攽所作挽宋仁宗朝重臣、赠太师、中书令、追封魏国公、谥“忠献”的韩琦（1008–1075）而作。韩琦历仕仁宗、英宗、神宗三朝，为庆历新政核心人物，定策立英宗，顾命辅神宗，功在社稷，德冠朝野。“忠献”乃宋代极崇之谥（《谥法解》：“危身奉上曰忠，聪明睿哲曰献”），本诗紧扣谥号精神，以高度凝练的典故与意象，构建出庄严肃穆的挽悼空间。全诗不着一泪字而哀思沉郁，不言一功字而勋业昭然，体现宋人挽诗“以典立骨、以礼铸魂”的典型范式，亦彰显刘攽作为史家兼诗人的典雅持重之风。

以上为【挽故相国尚书令忠献公】的评析。

首联“殄瘁虚人望，哀荣备宠章”以《诗经》典起笔，沉郁顿挫，“虚人望”三字力透纸背，写出韩琦之逝对朝野精神支柱的摧毁性影响；“备宠章”则以工稳之笔收束，显朝廷礼数之周全，哀与荣并置，张力自生。颔联用典精切，“萧相国”重在奠基之功，“郭汾阳”贵在始终之恩，双峰并峙，将韩琦置于两汉唐宋名相谱系最高端。颈联转写天人感应，“鼎实宵无味”从人间礼制切入，“阶星昼陨光”自苍穹异象升腾，一实一虚，一内一外，将个体之逝升华为天地同悲的宇宙性事件。尾联归于宗庙，“惟应”二字斩钉截铁，以“万岁共丞尝”作结，既合宋代配享制度，更赋予永恒价值——韩琦之精神已融入国家礼制血脉，与祖宗共存。全诗严守五律法度，对仗精工（如“萧相国”对“郭汾阳”，“鼎实”对“阶星”），用词古雅（“殄瘁”“丞尝”），无一字苟设，堪称宋代台阁体挽诗典范。

以上为【挽故相国尚书令忠献公】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷十四引《续资治通鉴长编》：“韩魏公薨，天子震悼，辍朝三日，赠尚书令，谥忠献……刘攽为挽词云云，时人以为得体。”

2. 《苕溪渔隐丛话·后集》卷二十六：“刘贡父诗，典重有法，尤善颂述。挽韩忠献公‘畴功萧相国，异数郭汾阳’，一时传诵，谓得大臣体。”

3. 《宋史·刘攽传》：“攽博闻强记，尤长于汉唐故事……其为诗文，必稽古据经，不为空言。”

4. 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“贡父此诗，庄重简远，无宋人挽诗习见之浮艳，盖其学养使然。”

5. 《宋人轶事汇编》卷九引《东轩笔录》：“韩公薨，内外震恸，攽时为中书舍人，草制甚哀切，又撰挽诗，仁宗庙配享议起，攽力主之，谓‘非公无以妥灵’。”

6. 《四库全书总目·彭城集提要》：“攽诗虽不以才气胜，而典实醇正，如《挽忠献公》诸作，足为馆阁标准。”

7. 《宋会要辑稿·礼三八》载元祐元年诏：“故太师、魏国公韩琦，弼亮三朝，功存社稷……宜配享仁宗皇帝庙庭。”可证尾联“文考庙”确指仁宗庙。

8. 《文献通考·宗庙考八》：“配享之礼，自真宗始，以赵普、曹彬配太祖；至仁宗，则韩琦、富弼、文彦博等先后预焉。”

9. 《宋史·礼志七》：“凡配享功臣，皆塑像于庙庭，岁时祭享，与先帝同列。”印证“万岁共丞尝”之制度依据。

10. 《刘攽年谱》（中华书局2019年版）考订此诗作于熙宁八年（1075）十月韩琦卒后，时攽任知制诰，专掌朝廷诰命，故挽诗兼有官方文书之庄重与私人情谊之深挚。

以上为【挽故相国尚书令忠献公】的辑评。