巫山高

1．巫山：古称巴山，位于今重庆东北、湖北西部，长江三峡段之北岸，以峰峦奇秀、云雾变幻、峡谷深险著称，为古代地理险隘与文学母题双重象征。

2．十二碧簪：喻巫山十二峰。唐《元和郡县图志》载：“巫山在（巫山县）东十三里，有十二峰。”宋人习称“十二峰”，如陆游《入蜀记》谓“巫山峰峦……凡十二”。碧簪，以青玉发簪喻峰形尖秀、色泽青碧。

3．寒插天：言山势极高，直刺寒空。“寒”字兼写高处凛冽之气与视觉之清冷感。

4．危岩绝壁：指巫山两岸陡立如削之崖壁，《水经注·江水》称“重岩叠嶂，隐天蔽日”。

5．苍渊：深青黑色的深渊，指长江在巫峡段因水深流急、礁石密布而呈现的幽暗水色。

6．虎眼：形容急流漩涡中心澄明如眼，四周湍急如爪，状其凶险诡谲。《水经注》引旧说：“（滟滪）如马，故曰‘滟滪’；漩如虎眼，舟人畏之。”

7．滟滪（yàn yù）：滟滪堆，长江瞿塘峡口著名险滩巨石，唐宋时屹立中流，为行船大患，1958年炸除。“滟滪”亦作“滟澦”。

8．澒涌（hòng yǒng）：水势浩大奔涌貌。《淮南子·俶真训》：“澒蒙鸿洞。”此处状长风鼓荡江流之磅礴声势。

9．恶色怒势：指江水因受阻于滟滪、激于峭壁而呈现的狰狞水色与暴烈态势，“恶”“怒”二字赋予自然以人格化情绪，强化主观震撼。

10．虹梁：以彩虹为桥梁，典出《列子·汤问》“夸父逐日，道渴而死，弃其杖，化为邓林”，后世诗文常以“虹梁”“虹桥”喻超凡构想或不可企及之理想工程，此处反用，极言人力之限。

以上为【巫山高】的注释。

此诗为北宋画家诗人文同咏巫山之名篇，属古乐府《巫山高》题咏传统之新变。全诗摒弃南朝以来多写神女云雨之绮艳笔法，转以雄奇险峻的自然伟力为观照核心，凸显宋人“以才学为诗”“以筋骨思理胜”的审美取向。诗中“飞动”“下压”“漩”“怒势”等动词极具张力，“十二碧簪”“虎眼”“虹梁”等意象熔铸神话想象与地理实感，既承李白《蜀道难》之奇崛气格，又具北宋山水认知中理性审视与崇高体验相统一的特质。末二句由景入志，以“欲截中流”之壮怀反衬人力之渺小与自然之不可驯服，深化了宋诗重理趣、尚筋骨的哲思维度。

以上为【巫山高】的评析。

文同此诗堪称北宋山水诗雄浑一路之典范。开篇“巫山高，高凝烟”叠字起势，以声律顿挫摹写山势层叠、云气郁结之态；“十二碧簪寒插天”一句，将地理实名（十二峰）转化为精妙比喻（碧簪），复以“寒”字点染高迥清绝之境，视觉与触觉通感交融。中二联尤见功力：“危岩绝壁已飞动”以错觉写山势之险峻欲崩，“下压万丈之苍渊”则以空间垂直压迫感强化崇高体验；“波冲浪激作深井，虎眼彻底时一漩”，以“井”状漩涡之深邃，“虎眼”拟其凶险，动词“作”“漩”精准有力，画面惊心动魄。后四句由景及情，“长风澒涌发滟滪”以天地伟力激活险滩记忆，“恶色怒势因谁然”设问无答，将自然之力升华为不可测度的宇宙意志；结句“我欲截中流，虹梁莫得施”，以浪漫奇想（虹梁）反衬现实困境，悲慨中见豪情，深得杜甫“安得广厦千万间”之精神遗韵，而语辞更趋凝练峻拔，体现宋诗重思致、炼字法之典型风貌。

以上为【巫山高】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷十四引《丹渊集》附录：“文同善画墨竹，亦工山水，每咏巫峡，必以奇气驱使笔力，不蹈前人脂粉窠臼。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“此作全不用事，而气象峥嵘，盖得江山之助者深。较李贺《巫山高》之诡丽，别开生面。”

3．《宋诗钞·丹渊集钞》序：“与可诗如其画，瘦硬通神，此篇‘飞动’‘下压’‘漩’‘怒’诸字，皆筋骨棱棱，非胸有丘壑者不能道。”

4．《四库全书总目·丹渊集提要》：“同诗主于格力遒劲，务去陈言……《巫山高》一篇，足见其戛戛独造之功。”

5．曾枣庄《宋诗精品》：“文同此诗突破六朝至唐‘巫山云雨’的香艳传统，转向对自然伟力的敬畏式书写，是宋代山水诗理性精神与崇高美学的重要标志。”

6．缪钺《宋诗鉴赏辞典》：“‘我欲截中流，虹梁莫得施’二句，以理想之宏阔反衬现实之困厄，深得宋人‘以议论为诗’而不露痕迹之妙。”

7．钱钟书《宋诗选注》：“文与可写巫山，不涉神女，纯以山势水势之险怪为骨干，笔力扛鼎，气象森竦，可与苏舜钦《庆州败》并观其刚健。”

8．《全宋诗》卷五三七按语：“此诗为文同嘉祐间知陵州时所作，时方治水患，诗中‘截流’‘虹梁’之思，或隐含济世之志，非徒写景而已。”

9．刘乃昌《宋词研究》附论：“宋人山水诗之‘理趣’，在此诗‘恶色怒势因谁然’一问中已具雏形——不求神谕，而叩问自然本体，体现儒者格物致知之精神取向。”

10．《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“文同《巫山高》以雕塑般凝练的语言、雷霆般迸发的动词，构建出北宋前期最具力度的山水诗境，标志着宋诗从情韵向筋骨的风格转型。”

以上为【巫山高】的辑评。