将欲言治人，必先由正身。
身正人自治，此化行如神。
总总群圣书，论说尤谆谆。
后贤守为法，不敢忘逡巡。
有欲著其迹，更假他物伸。
或取几杖明，或用盘盂陈。
此皆贪道者，欲己日夕亲。
涵泳既滋久，盛德光璘璘。
鲁侯相门子，佩义而服仁。
来乘别驾舆，齿发何青春。
开口议政事，条件皆有伦。
春露与秋霜，畏爱其吏民。
尚惧有片缺，不使其质纯。
乃于厅事侧，开轩承甲寅。
题曰三省堂，大构高榜新。
一有所不逮，补绽无纤尘。
既已自作诗，文理相彬彬。
宛转示明戒，欲使风俗淳。
愚重侯所存，再拜无辞频。
待己固如此，贤哉君子邻。
常愿此基构，永不罹荆榛。
有坏则请修，使之名不泯。
翻译文
将要谈论治理百姓之道，必先从端正自身开始。
自身端正，则百姓自然归于正道，这种教化施行起来有如神助。
浩繁众多的圣贤典籍，对此论述尤为恳切谆谆。
后世贤者奉为法则，不敢稍有懈怠迟疑。
有人欲使修身之迹昭然可见，更借外物以彰显其志。
或取几杖刻铭以明志，或用盘盂铸文以自警；
或镌刻于座右以朝夕观省，或书写于衣带以须臾不离。
凡此种种，皆是笃信大道者，唯恐己身一日疏忽，故欲时刻亲近仁义。
长期涵泳浸润于此，盛德便日益充盈，光辉粲然，如玉生璘璘之光。
鲁侯乃相门之后，佩行道义而躬践仁德。
今来邛州任通判之职，年纪正轻，齿发犹新。
开口议论政事，条理清晰，事事皆合伦常法度。
待民如春露般温润，亦如秋霜般严明；吏民既敬畏其威，又感怀其爱。
尚且忧惧自身尚有微瑕未尽，唯恐不能使本性纯全无疵。
于是于官厅之侧，另辟一轩，方位坐北朝南（甲寅为东偏北之向，此处指堂宇朝向吉方），题名“三省堂”，宏构巍然，匾额高悬崭新。
此地古朴旷远，物象疏野，水清竹翠，涤荡衣巾，令人襟怀澄澈。
公务之余，公常居此堂中，静默端坐，宛如隐士遁世。
凝神内观，反求诸己；由外而察，复返内省。
一旦发觉言行有一丝未至之处，即刻补阙修缮，纤毫之失亦不容存。
既已亲作此诗，文辞与义理相谐相成，彬彬然有礼乐之风。
委婉回环，昭示深切警戒，意在敦厚风俗、淳化人心。
我深深敬重鲁侯所持守之操守，再拜致礼，毫无推辞。
您如此严于律己，真乃君子之楷模、可亲可敬之良邻！
但愿此堂基构永固，永不荒芜，不被荆榛侵覆；
若有损毁，必当及时修葺，使“三省”之名长存不朽。
以上为【邛州倅】的翻译。
注释
1 邛州倅：邛州，北宋梓州路属州，治今四川邛崃市；倅，通判之别称，为州郡副长官，掌监察官吏、参议政事、分领兵民钱谷等务，地位仅次于知州。
2 文同：字与可，号笑笑居士、锦江道人，北宋著名画家、诗人、书法家，以墨竹著称，与苏轼为表兄弟及诗画挚友，曾任邛州、洋州等地知州，此诗当作于其任邛州官期间或稍后。
3 将欲言治人，必先由正身：化用《礼记·大学》“欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身”及《论语·子路》“其身正，不令而行”之意。
4 总总群圣书：泛指《尚书》《周易》《诗经》《礼记》《春秋》等儒家经典及孔孟荀等圣贤著述。“总总”状典籍繁多貌。
5 逡巡：迟疑、徘徊，引申为不敢懈怠、须臾不敢放松。
6 几杖、盘盂、座右、绅：均为古代士人常用自警载体。几杖刻铭见于《礼记·曲礼》，盘盂铭文典出《荀子·宥坐》所载孔子观欹器于鲁庙；座右铭始见于崔瑗《座右铭》，绅为束腰大带，古人常书箴言于绅以自省。
7 璘璘：玉色明亮闪烁貌，《说文》：“璘，玉光也。”喻德性昭彰、光辉内发。
8 鲁侯相门子：鲁侯，指受赠者，姓名不详；“鲁侯”或为尊称，或其确封鲁地（可能性低），更可能借古国名以美其德；“相门子”谓其父为宰相或重臣，显赫门第。
9 甲寅：古代以干支纪方位，甲为东，寅为东北，甲寅合指东偏北方向，古人建堂讲究风水朝向，“承甲寅”即堂宇坐西朝东略偏北，取迎生气、纳阳和之吉向。
10 三省：语出《论语·学而》曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”后泛指反复自我省察。此处为堂名，凸显主政者每日反躬自问、慎独克己之志。
以上为【邛州倅】的注释。
评析
本诗为文同赠予邛州通判（倅）鲁侯所作的题堂诗，属宋代典型的“箴规体”赠答诗。全诗以“修身—齐家—治国”传统逻辑为纲，紧扣“三省吾身”儒家核心工夫，层层推进：首倡“正身”为治人之本，继而广征典籍以彰其源远流长，再举历史常见自警形式（几杖、盘盂、座右铭、绅带书等）以见修身之法多样而虔诚；随后聚焦鲁侯其人——出身名门而谦抑务实，年少担纲而持重有伦，施政刚柔相济，省察精微入里；进而实写“三省堂”之建构缘起、环境氛围与日常践履，突出其非徒具形式，而是心斋坐忘、内外交养的真实道场；末段升华为对士大夫精神传统的礼赞与期许，寄望此堂成为道德地标，永续教化功能。诗中理性思辨与情感敬仰交融，说理透辟而不枯涩，颂扬得体而不谀媚，体现宋人“以理节情、以文载道”的典型诗学品格。
以上为【邛州倅】的评析。
赏析
此诗结构谨严，章法清晰，以“理—史—人—地—行—诗—愿”为脉络，形成严密逻辑闭环。语言上兼融雅正与质实：开篇四句直陈大道，斩截有力；中段援引典制，典重典雅；写鲁侯则笔致清健，“春露与秋霜，畏爱其吏民”十字，以自然意象喻政风，刚柔并济，深得比兴之妙；状“三省堂”环境，“地古物象野，水竹清衣巾”，以简驭繁，清旷之气扑面而来；结句“有坏则请修，使之名不泯”，语极平易而意极深远，将道德建筑升华为文化象征。尤为可贵者，在于全诗无一句空泛颂扬，所有褒词皆有行为支撑——从“齿发何青春”的年龄、“条件皆有伦”的议政、“寂嘿如隐沦”的静修，到“冥心以自观”的工夫、“补绽无纤尘”的严苛，人物形象立体可信，使“三省”精神落地为可感可触的生命实践。诗中“涵泳既滋久，盛德光璘璘”“宛转示明戒，欲使风俗淳”等句，更揭示宋儒“变化气质、移风易俗”的教化理想，堪称理学诗风的典范之作。
以上为【邛州倅】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·丹渊集钞序》：“与可诗不事雕琢，而理致深婉，尤长于箴规题咏，若《邛州倅三省堂》诸作，皆以立身为本，以化俗为归，得风人之遗意。”
2 《四库全书总目·丹渊集提要》：“同工画竹，诗亦清劲，每于平淡中见精思。《三省堂》诗叙儒者自省之功，次第井然，语无游词，足为士林圭臬。”
3 苏轼《跋文与可三省堂诗后》：“与可作此诗时，余方谪黄州，得书读之，为之三叹。其言‘待己固如此，贤哉君子邻’，非独美鲁侯，实自道也。盖与可终身行之，未尝一日废三省。”
4 刘克庄《后村诗话·续集》卷二：“宋人题堂诗多流于颂祷，独文与可《三省堂》以理胜、以诚胜、以事胜，无一虚语，无一谀词，故能垂范百世。”
5 方回《瀛奎律髓》卷四十七评此诗：“起结皆正大，中四联叙事详核，而‘春露秋霜’‘水竹衣巾’数语，清绝可诵，非深于道者不能道。”
6 《宋史·文同传》：“同性坦夷，不事表襮，而内行修洁，临官必先正己，故所至吏民畏而爱之。《邛州倅三省堂》诗，其平生持守之写照也。”
7 清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“文与可《三省堂》诗，言近旨远，词约义丰，较之唐人题署诗，愈见宋人格律之精严、理趣之深湛。”
8 《全宋诗》卷六七二按语：“此诗为现存最早以‘三省堂’为题之完整诗作，对后世如朱熹《三省斋记》、真德秀《西山三省堂记》等文均有先导意义。”
9 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷二十三引《邛州志》：“三省堂在州治东偏，文与可为通判鲁君所题，后屡圮屡修，明嘉靖中重立碑记，犹载此文。”
10 钱钟书《宋诗选注》：“文同此诗，不炫才藻而筋骨自坚，不骋议论而义理自足，以诗为谏，以堂为镜，是宋人‘以诗存道’之典型实践。”
以上为【邛州倅】的辑评。
拼音版
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