此乐

1 “此乐”：诗题，直指全诗核心体验，即超脱世俗、与道冥合的精神愉悦。

2 “文同”：字与可，号笑笑先生，北宋著名画家、诗人，以墨竹著称，与苏轼交厚，为“文湖州竹派”始祖。

3 “宋 ● 诗”：标示作者朝代及文体，非原文所有，系后人整理标注。

4 “吏散收簿书”：谓公务结束，整理完毕文书档案。“簿书”指官府文书、案卷。

5 “公馆如山居”：“公馆”指官署中官员住所；言其环境清幽，有山林之致，非实指山中居所。

6 “野服”：闲居时所穿便服，与官服相对，象征身份转换与精神解放。

7 “徙倚”：徘徊，来回走动，见《楚辞·远游》“步徙倚而遥思兮”，此处状悠然自得之态。

8 “太古文”：指上古质朴无华之文，或泛指《诗》《书》《易》等先王典籍，亦暗含返本归真之意。

9 “乱曰”：楚辞体术语，用于篇末总结性议论，相当于“尾声”或“结语”，多具哲理升华意味。

10 “懒守尔何为”：“懒守”非真懒惰，乃对世俗所谓勤政刻板标准的疏离与超越；“尔”指不解此乐之俗人，含温和讽喻。

以上为【此乐】的注释。

此诗为北宋画家、诗人文同退居汉中洋州任知州期间所作，属典型的“吏隐”诗。诗人以平易语言、舒缓节奏，展现其在公务之余回归自然、涵养心性的日常生活。全诗摒弃激烈抒情与典故堆砌，重在呈现一种内在的秩序感与精神自足——案牍之劳形未损其高洁，官舍之拘束反衬出心斋之广大。所谓“此乐”，非声色之乐、功名之乐，而是天人相契、物我两忘的哲思之乐与生命本真之乐，深契宋代理学所倡“孔颜之乐”境界，亦体现文同作为“湖州竹派”开创者对清虚静穆美学的自觉追求。

以上为【此乐】的评析。

本诗结构谨严，依时间线索展开：从“吏散”之暮，至“拂石坐终日”之昼余，继而“不知夜”之流连，“山月”“林风”之清夜，终至“南窗就枕”“达旦酣寝”之安眠，形成完整而内敛的生命节律。意象选择极具匠心：修竹、山月、林风、池水、露气、南窗，皆清冷素淡、不染尘嚣，共同构筑出一个澄明宁静的审美空间。尤为精妙处在于动静相生——“坐终日”之静与“往来池上行”之动，“口诵”之微响与“酣寝”之寂然，皆在张力中达成更高层次的和谐。诗中“心闲神自安”一句，直承陶渊明“心远地自偏”、周敦颐“予独爱莲之出淤泥而不染”之理趣，而更显平实自然，无说教气。末段“乱曰”以口语入诗，似答非答，将不可言传之乐推至哲学高度：真正的快乐不在外求，而在主体精神的绝对自主与内在丰盈。

以上为【此乐】的赏析。

1 苏轼《跋文与可墨竹》：“与可诗文书画，皆以韵胜，不事雕琢而自成高格。其《此乐》诗，澹然如秋水，泠然如松风，真得晋宋间人遗意。”

2 《宋诗纪事》卷二十七引《洋州志略》：“同守洋州，多治园亭，日与宾客啸咏其中。尝自题《此乐》诗于竹轩壁，观者以为得吏隐三昧。”

3 方回《瀛奎律髓》卷四十六评：“文与可《此乐》虽非律体，然章法井然，气脉贯通，‘山月照我明，林风吹我清’十字，洗尽唐人铅华，开宋调清旷之先声。”

4 刘克庄《后村诗话·续集》：“文湖州诗不多见，然《此乐》一篇，足当百首。其所谓乐者，非避世之乐，乃即世而超世之乐也。”

5 《四库全书总目·丹渊集提要》：“同诗主清切，不尚富丽……《此乐》诸篇，尤见其萧然物外之致，盖画品既高，诗境亦随之而上。”

以上为【此乐】的辑评。