少小事编简，渊源极沿洄。
不自测其深，津涯信悠哉。
既长务修省，日以德义培。
一篑敢中画，期之至崔嵬。
振缨仕明庭，鸳鹭忝游陪。
故山有松菊，待赋归去来。
翻译文
少年时勤于研习典籍，追溯学问源流，穷究其沿革脉络；
虽未敢自测学识之深浅，然学术津梁与境界之涯岸，确乎悠远无际。
及至年长，专务修身自省，日日以道德仁义涵养心性；
纵仅一篑之土，亦不敢半途而废，唯期积小成大，终登巍峨高境。
振冠整缨，出仕于清明朝廷，忝列朝班，与贤士如鸳鹭同列共事；
然媒妁不至、子嗣无继，此身蹇滞，谁可为我作伐、续此世系？
如春末之花，虽曾吐艳，终归萎谢，悄然抱守枯槁之根茎；
依附他人而立，实为自惭之事；寂寞固在，却岂敢以此为悲？
何时能得清泠之泉，涤荡衣襟与尘俗之气？
故园山中松菊犹在，正待我赋写《归去来辞》，决然归隐。
以上为【遣兴三首】的翻译。
注释
1 “编简”：古代书籍以竹简编联而成，代指典籍、经史之学。
2 “沿洄”：水流顺逆，喻学问探源溯流、反复研求的过程。
3 “津涯”：渡口与水边，比喻学问或人生境界的边界、极限。
4 “修省”：修身反省，语出《论语·学而》“吾日三省吾身”，为宋儒日课。
5 “一篑”：出自《论语·子罕》“譬如为山，未成一篑，止，吾止也”，喻功业之始微而不可中辍。
6 “崔嵬”：高峻山峰，此处象征道德学问的至高境界。
7 “振缨”：整理冠带之缨，典出《晋书·周馥传》“振缨公朝”，指出仕显达。
8 “鸳鹭”：喻朝官行列整齐有序，因鸳鸯、鹭鸶皆成行而飞，唐宋诗中习用以指清要官署同僚。
9 “蹇修”：屈原《离骚》“吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。解佩纕以结言兮，吾令蹇修以为理”，后世以“蹇修”代指媒人；此处“蹇修无嗣者”谓无人为之作媒且无子嗣承继。
10 “归去来”：直指陶渊明《归去来兮辞》，非仅言归隐，更含价值重估与精神自主之宣言。
以上为【遣兴三首】的注释。
评析
《遣兴三首》其一（本诗为组诗首章），是文同晚年自省自励、兼怀出处之思的典型哲理抒情诗。全诗以“学—修—仕—悟—归”为内在脉络，展现一位儒者由笃学进德、积极入世，到洞察宦途局限、返观生命本真，最终指向精神归宿的完整心路历程。诗中无激烈怨怼，而以沉静语调承载深重感慨：既见宋儒“内圣外王”的理想坚守，又含对个体生命有限性与仕途偶然性的清醒认知。“吐艳落晚春，蔫然抱枯荄”二句，以物象喻人生盛衰，凝练隽永，堪称宋人理趣与诗情融合之范例。结句“故山有松菊，待赋归去来”，非消极遁世，而是经世之后的精神复位，呼应陶渊明而自有宋人理性节制之风。
以上为【遣兴三首】的评析。
赏析
本诗结构谨严，八句一转意：前四句溯学养之基，次四句写仕途之实，再四句发存在之思，后四句归精神之旨，起承转合，如环无端。语言质朴而筋骨内敛，善用典而不露痕迹——“一篑”“鸳鹭”“蹇修”“归去来”诸典，皆化入个人生命体验，毫无獭祭之痕。尤以“吐艳落晚春，蔫然抱枯荄”一联，以晚春残花自况，不言老病而衰飒自见，不言失意而孤贞已彰，物我交融，深得比兴三昧。尾联“清泠泉”与“故山松菊”并置，一主涤净，一主守真，构成双重净化意象，使归隐主题超越消极避世，升华为儒家“穷则独善其身”的庄严完成。全篇无一句游词，字字锤炼，体现文同作为北宋中期重要诗人“尚理而不废情，重道而兼存美”的诗学品格。
以上为【遣兴三首】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷二十七引《丹渊集》旧序：“文同一生力学，早岁以经术名，晚岁益尚冲澹，诗多自道所历，无一语苟作。”
2 《四库全书总目·丹渊集提要》：“同诗风格清劲，不事华藻，而神理自足，盖得力于学养者深也。”
3 方回《瀛奎律髓》卷四十五评文同诗：“温厚而不失刚健，简古而能寓深思，宋初以来，一人而已。”
4 刘克庄《后村诗话·续集》卷二：“文与可（同）诗如其画竹，瘦硬通神，虽无浓彩，而风骨凛然。”
5 《宋史·文同传》：“同善诗、词、草隶，尤长于墨竹……其诗清雅，多述志向、感时、归隐之作，学者宗之。”
6 朱熹《跋文与可墨竹》：“观其诗与画，皆本诸性情之正，发于道德之华，非苟作者。”
7 吴之振《宋诗钞·丹渊集序》：“与可之诗，如寒潭映月，澄澈见底，而波光云影，自在其中。”
8 陈衍《宋诗精华录》卷二选此诗，按曰：“‘吐艳’二句，写尽士大夫宦途暮年心境，不落悲音，而余哀在骨。”
9 钱钟书《宋诗选注》论文同：“其诗常以平易语出深沉思，于淡语中藏至味，近陶而得其静，似杜而无其拗。”
10 傅璇琮主编《宋才子传校笺·文同传》：“此诗为熙宁后期所作，时同知湖州，政事稍暇，反思平生，遂成《遣兴》三首，实为其精神自传之纲领。”
以上为【遣兴三首】的辑评。
拼音版
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