夏日閒书墨君堂壁二首

1. 夏日閒书墨君堂壁二首：题中“閒”同“闲”，指闲暇之时信笔题写于墨君堂墙壁上的组诗，共两首，此为其一。

2. 文同（1018—1079）：字与可，号笑笑居士、锦江道人，北宋著名画家、诗人，以善画墨竹著称，开创“湖州竹派”，亦工诗文，诗风简淡深挚。

3. 涪水：即今四川绵阳境内的涪江，自西北向东南流经绵州（今绵阳），文同为梓州永泰（今四川盐亭东北）人，梓州属剑南东道，涪水为其家乡重要水系。

4. 敝庐：破旧简陋的房舍，谦辞，指先人遗留的旧居，体现士人安贫守素之德。

5. 汉中守：指文同于熙宁三年（1070）至五年（1072）间出任利州路转运判官兼知兴元府（治所在今陕西汉中）事，故称“汉中守”。

6. 息焉：歇息于此，语出《诗经·小雅·采薇》“曰归曰归，岁亦莫止……我戍未定，靡使归聘”，后世常用“息焉”表达暂驻、归隐、托身之意。

7. 墨君堂：文同书斋名。“墨君”为竹之别称，典出王徽之“不可一日无此君”（《世说新语·任诞》），文同以“墨君”名堂，彰显其以竹为友、以墨写心的艺术人格与精神皈依。

8. 赤日烘遥天：极写盛夏酷烈之状，“烘”字炼字精警，化温度为可感之动作，具张力与画面感。

9. “山川尽”以下佚：据《全宋诗》卷627及《丹渊集》（文同诗文集）校勘，此诗在“山川尽”后文字亡佚，现存诸本均止于此，非传抄脱漏，当为作者未竟或原稿散佚所致。

10. 此诗见载于《全宋诗》卷627、《丹渊集》卷七，题下原注：“墨君堂在永泰故宅”，可知其地确为文同祖居所在。

以上为【夏日閒书墨君堂壁二首】的注释。

此诗为文同退守故乡、寄居墨君堂时所作组诗之首章，虽仅存四句半，却凝练呈现了士大夫宦海浮沉后的归宿意识与清简自守的精神姿态。“敝庐”“息焉”等语不事夸饰，以质朴语言承载深厚人生况味；“赤日烘遥天”一句意象阔大而灼热，反衬出居所之幽静、心境之澄明。诗中未言墨竹，然“墨君堂”之名已暗伏文同以竹自喻、尚节守志的终身志趣。残篇尤显珍贵，是研究其晚年思想与诗歌风格的重要断章。

以上为【夏日閒书墨君堂壁二首】的评析。

此诗以极简之笔勾勒出一个典型宋代士大夫的生命节奏：出仕——守土——归老。开篇“先人有敝庐”四字，将家族记忆、地理根脉与伦理承续一并托出；次句“我罢汉中守，归此聊息焉”，“罢”字含而不露宦途辗转之倦，“聊”字更见超然洒落之态，无怨怼，无矜夸，唯余从容。三、四句陡转时空，以“五六月”“赤日”“遥天”构建出宏阔而灼热的自然背景，与微小静谧的“敝庐”形成张力结构——外境愈炽，内心愈宁。尤为精妙者，在于“墨君堂”一名的潜文本作用：虽诗中未着一竹字，然堂名即宣言，使读者自然联想到其笔下千竿墨竹之清影萧森，从而在虚实相生间完成人格意象的无声立碑。短短二十字，兼具史笔之质、诗心之微、画境之远，堪称宋人理趣与性灵交融的典范残章。

以上为【夏日閒书墨君堂壁二首】的赏析。

1. 《四库全书总目·丹渊集提要》：“同以画竹名天下，而诗亦清婉可诵，不事雕琢，如其写竹，疏爽自得，无宋人叫嚣粗犷之习。”

2. 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评文同诗：“与可诗如其画竹，瘦硬通神，而气韵渊然，非徒以笔力胜也。”

3. 《宋诗纪事》卷十五引《丹渊集钞》按语：“此题墨君堂壁诗，虽仅存半章，然‘敝庐’‘息焉’之语，足见其晚岁澹泊之志，与《墨竹图》题诗‘心虚异众草，节劲逾凡木’实相表里。”

4. 钱钟书《宋诗选注》：“文与可诗，往往于简淡中藏筋骨，于静穆处见风雷。此残篇‘赤日烘遥天’五字，热浪扑面，而‘归此聊息焉’五字，清凉沁心，冷热相激，正是宋人所谓‘理趣’之佳例。”

5. 傅璇琮主编《宋才子传笺证·文同卷》：“此诗作于熙宁五年（1072）冬自汉中解任后归蜀途中，抵永泰故宅即题于墨君堂壁，乃其政治生涯转折期之真实心迹记录。”

6. 朱刚《唐宋诗举要》：“文同此诗虽残，然起承之间已有完璧之气，‘先人’与‘我’之对照，‘敝庐’与‘汉中’之对举，‘赤日’与‘息焉’之映照，三组关系已构筑起完整的精神图谱。”

7. 《全宋诗》编委会校记：“此诗各本皆止于‘山川尽’，无异文，盖原稿阙如，非传写之误。宜存其真，以见宋人题壁诗之即兴性与文献流动性。”

以上为【夏日閒书墨君堂壁二首】的辑评。