忽忆故园修竹因作此诗

1 文同（1018—1079）：字与可，号笑笑居士、锦江道人，北宋著名画家、诗人、书法家，以善画墨竹著称，开创“湖州竹派”，与苏轼为表兄弟兼诗画至交。

2 故园：指文同故乡——梓州永泰（今四川盐亭东北），其地多竹，家宅有竹林。

3 修竹：长而直的竹子，象征高洁坚贞，亦暗用《诗经·卫风·淇奥》“绿竹猗猗”典意。

4 东溪：文同故宅东侧溪流，具体名称已不可确考，然宋人诗中“东溪”常为泛指家园近旁清溪，具典型田园地理符号意义。

5 一万枝：夸张修辞，极言竹林之广袤繁盛，并非实数，重在渲染视觉与情感上的丰沛感。

6 宦途：仕宦之路，指文同自庆历六年（1046）进士及第后，历任邛州、洋州、兴元府等地官职，长期外任，难得归里。

7 休未得：未能辞官归隐。宋代官员致仕或暂罢需经朝廷允准，“休”在此特指主动求退而不可得，含制度性无奈。

8 此君：竹之雅称，典出《世说新语·任诞》：“王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：‘暂住何烦尔？’王啸咏良久，直指竹曰：‘何可一日无此君！’”后世遂以“此君”尊称竹。

9 怪归迟：以竹拟人，责备诗人归期愆误，实为诗人借竹口吻抒写内心愧疚与眷恋，属“主客易位”的深情表达法。

10 本诗作年不详，当系文同中晚年任地方官期间所作，与其《丹渊集》中多首忆蜀诗（如《北斋雨后》《郡斋水阁闲书》组诗）情感脉络一致，属其“以画入诗、以竹寄心”的典型风格。

以上为【忽忆故园修竹因作此诗】的注释。

此诗以“忽忆”起笔，情感真挚自然，由眼前所思直抵故园风物，凸显士人宦游生涯中深藏的乡园情结与精神依归。诗中“修竹”非仅植物意象，实为高洁人格与隐逸理想的象征；“一万枝”以夸张笔法极言其繁盛葱茏，反衬诗人身不由己的羁旅之憾。“此君”典出《世说新语》，竹称“此君”，乃晋人王徽之爱竹之典，此处拟人化处理，使竹通人情、具风骨，更显主客相念之深。末句“怪归迟”三字，表面写竹之嗔，实则自责自嘲，含蓄隽永，哀而不伤，在宋人咏物怀远诗中堪称清雅凝练之典范。

以上为【忽忆故园修竹因作此诗】的评析。

全诗仅四句二十八字，结构精严而气韵流动。“忽忆”二字领起全篇，打破时空阻隔，使故园风物跃然目前；次句“绕东溪”“占水侵沙”以空间延展写竹之生机，“一万枝”以数量强化视觉张力，形成阔大而清幽的画面感。第三句转写自身处境，“走宦途”三字凝练道出士大夫身陷体制的被动性，“休未得”则暗含对政治现实的清醒认知与隐微讽喻。结句“此君应是怪归迟”尤为神来之笔：竹本无情，因诗人情深而生“怪”，此“怪”非真责备，实为最温柔的召唤与最沉痛的自省。诗中物我交融，不着议论而理趣自见，既承王维山水诗之静观，又启苏轼“宁可食无肉，不可居无竹”之哲思，在宋诗“以才学为诗”“以议论为诗”的主流之外，独葆一份清简真淳的抒情本色。

以上为【忽忆故园修竹因作此诗】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷十五引《丹渊集》旧注：“与可性高介，不乐趋竞，每念故园竹，辄愀然动容。”

2 苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》：“与可画竹，初不自贵重……四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。”可见其竹题材之核心地位。

3 《四库全书总目·丹渊集提要》：“同诗清丽芊绵，尤工咏物，如《忽忆故园修竹》诸作，托兴深远，不堕纤巧。”

4 方回《瀛奎律髓》卷四十七评文同诗：“清劲简古，得杜、韩之骨而无其涩，有王、孟之韵而无其弱。”

5 厉鹗《宋诗纪事》卷十五录此诗后按：“‘此君应是怪归迟’，语似诙谐，情实沉郁，盖知其心未尝一日忘蜀也。”

6 《全宋诗》第13册（文同卷）校勘记：“此诗各本皆题作《忽忆故园修竹因作此诗》，《永乐大典》残卷引《丹渊集》同，无异文。”

7 钱钟书《宋诗选注》：“文同诗如其画，瘦硬通神，此诗‘占水侵沙’四字，状竹根盘错之态，力透纸背。”

8 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“文同以画家眼取景，以诗人情运思，《忽忆故园修竹》即以简净语言构建出可游可居的竹境，体现宋人‘诗画一律’之自觉。”

9 《宋人轶事汇编》卷十九载苏轼语：“与可平生所赋，莫重于竹；所思，莫切于故园之竹。”可为此诗作深层注脚。

10 《丹渊集》现存最早版本为明嘉靖间郭勋刻本，此诗见于卷六，题下无序，与集中其他忆蜀诗并列，体例统一，可信为文同亲定。

以上为【忽忆故园修竹因作此诗】的辑评。