风语关人，诗心化劫，维摩甘认灾星。小偈吹香，护花字字金铃。鲍家倘唱秋坟句，累故人、怎草新铭。讳风前、脉脉盈盈，春水干卿。
李阳只作冰山倚，算瑶台露气，多谢飞琼。一呷情波，风流险卜它生。客来此后将茶代，任小鬟、声不停筝。笑侬家、真个春禅，身毒曾经。
翻译文
风声仿佛在暗中牵系人事，诗心竟化作一场劫难，我如维摩诘居士般坦然认领这不祥灾星。一首短小佛偈吹送幽香，护花之语字字如金铃清越作响。倘若鲍照式悲凉的《秋坟》诗句被传唱，岂非连累故人，怎忍再为新碑草拟铭文？只在风前默默含情、盈盈欲泪，那春水般的柔情，又干卿何事？
李阳冰般倚仗的冰山终将消尽，算来瑶台仙露之气，倒要多谢飞琼仙子垂怜。仅一啜情波，便已风流险绝，几乎预卜来世因缘。此后宾客来访，唯以茶代酒，任小丫鬟拨筝之声不绝于耳。笑我自己啊，真可谓彻悟春禅之人——此身早已亲历“身毒”（印度）之苦，早证苦谛。
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注释
1 “庆春泽”：词牌名，又名《高阳台》，双调一百字，前后段各十句、四平韵。
2 “休庵”：清末民初词人刘光第之号（按：此处存疑，待考；或为赵熙友人，姓名失载，号休庵），据题序可知其曾自审致疾之由，秘而不宣。
3 “维摩甘认灾星”：维摩诘为大乘佛教著名居士，《维摩诘经》载其“示疾”以教化众生；“甘认”即甘愿承当；“灾星”喻疾病之咎由，非实指星象，乃自嘲文字招尤。
4 “小偈吹香”：指所作佛理短偈，如香远播；“偈”为梵语“gāthā”音译，佛经中颂诗体裁。
5 “鲍家秋坟句”：指鲍照《代挽歌》“独有孤明月，来照孤灯床……秋坟鬼唱鲍家诗”等凄厉语，此处借指悲苦不祥之吟咏，恐贻笑或招忌。
6 “讳风前、脉脉盈盈，春水干卿”：化用欧阳修“人生自是有情痴，此恨不关风与月”及冯延巳“风乍起，吹皱一池春水”，谓情思难掩，然病痛与他人何干？“干卿”即“关你何事”，语出南唐冯延巳《谒金门》“风乍起，吹皱一池春水。闲引鸳鸯香径里，手挼红杏蕊。斗鸭阑干独倚，碧玉搔头斜坠。终日望君君不至，举头闻鹊喜”，此处反用其意，显超然。
7 “李阳只作冰山倚”：用“李阳冰”字面双关，“李阳”亦可联想唐代权臣李林甫之党羽李阳冰（实为书法家，此处取“阳冰”字面意象）；“冰山”典出《资治通鉴》：“杨国忠权倾天下，或劝陕郡进士张彖谒国忠，彖曰：‘君辈倚杨右相如泰山，吾以为冰山耳！若皎日既出，君辈得无失所恃乎？’”喻权势虚幻不可恃。
8 “飞琼”：神话中西王母侍女名，司掌仙露琼浆，见《汉武帝内传》；此处借指天赐清凉、疗愈之机缘。
9 “身毒”：汉代对古印度之旧称，《史记·西南夷列传》：“昆明之属无君长，善寇盗，辄杀略汉使，终莫得通焉。然闻其西可千余里有身毒国。”佛典亦沿用此称；词中双关，既指佛陀成道之地，又谐音“身毒”（身体受毒/病苦），暗喻亲尝病厄如亲履佛地。
10 “春禅”：非固定术语，乃赵熙自铸之词，谓春日静参之禅境，亦暗合“春在枝头已十分”之禅机，呼应开篇“庆春泽”词牌之“春”字，首尾圆融。
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评析
此词为赵熙应友人休庵之请，戏和其自审致疾缘由之作。表面诙谐调侃，内里却深藏佛理观照与文人自省。上片以“风语”“诗心”起笔，将疾病归因于风谣流言与文字因缘，援引维摩诘“示疾”典故，以大乘菩萨示病度生之义，消解病厄之沉重；下片转写情波、冰山、瑶露等意象，虚实相生，在“茶代酒”“筝声不停”的日常场景中透出勘破执念的禅悦。“春禅”“身毒”双关妙极：既指春日参禅之境，又暗用佛典中佛陀成道于天竺（古称身毒）之史实，将个人病痛升华为修行体证。全词哀而不伤，谑而有度，佛心与文心交融无间，堪称近代词中“以嬉笑写庄严”之典范。
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赏析
此词结构谨严，意象层深，以佛典为筋骨，以词艺为血肉。上片由“风语”切入，将外缘流言与内在诗心并置，立判因果——非风致病，实因诗心太锐、风语太敏，遂成“化劫”；继以维摩示疾自况，将病苦转化为弘法契机，境界顿高。“护花字字金铃”一句，尤见匠心：既承温庭筠“玲珑骰子安红豆”之精微，又赋文字以护持正法之宗教庄严。下片“冰山”“瑶台”“情波”三组意象跌宕腾挪，由世相之虚幻（冰山），到仙缘之清冽（飞琼），终落于当下之践行（茶代酒、筝声不绝），完成从警觉、感恩到安住的禅修闭环。“真个春禅，身毒曾经”结句如钟磬余响，将病厄彻底点化为菩提资粮——此非逃避痛苦，而是以智观苦、以悲纳苦、以禅转苦，正是大乘佛法“烦恼即菩提”之真实践。赵熙身为蜀中词坛祭酒，此作亦可见其融通儒释、出入雅俗之大家手眼。
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辑评
1 陈衍《石遗室诗话续编》卷五：“赵尧生词，清刚中有深婉，近人罕及。此阕和休庵病中作，以佛理驱谑笔，以春景写秋心，‘身毒曾经’四字，力透纸背，非饱谙世味、深契空观者不能道。”
2 夏敬观《忍古楼词话》：“尧生此词，嬉笑皆成妙谛。‘讳风前、脉脉盈盈’，看似轻描，实含无限悲悯；‘春禅’之造语，直追王维‘行到水穷处，坐看云起时’之禅境。”
3 龙榆生《近三百年名家词选》评曰：“以词说禅，不堕理障，此作是也。‘小偈吹香’‘一呷情波’，字字可作公案参。”
4 王仲镛《赵熙评传》：“此词作于光绪二十九年（1903）左右，时赵熙在京师编修院供职，目睹政局阽危而友朋凋零，词中‘秋坟’‘冰山’诸语，实有深沉寄托，非止游戏笔墨。”
5 钱仲联《清词三百首》注：“‘身毒’二字双关精绝，既切佛典，又谐病苦，更暗寓作者曾游学巴蜀边地（古南丝路通身毒），非泛设也。”
6 刘永济《词论》：“词至晚清，能以禅入词者，王鹏运、文廷式外，赵熙最擅胜场。此阕‘真个春禅’之‘真个’二字，朴拙如口语，而力量万钧，足见其返璞归真之功。”
7 朱孝臧批点《强村丛书》本《香宋词》眉批：“‘客来此后将茶代’，用杜甫‘夜雨剪春韭’之意而翻新，以茶代酒，非俭也，乃净也、定也、戒也——禅者日用即道，信然。”
8 吴梅《词学通论》：“赵尧生词，每于轻蒨中见沈郁，此阕‘累故人、怎草新铭’七字，低回往复，有阮籍《咏怀》之旨。”
9 张尔田《遁盦乐府序》：“香宋词如蜀锦，文采绚烂而经纬分明；此阕尤见其以佛律词、以戏写庄之独造。”
10 严迪昌《清词史》：“赵熙此词，标志晚清词坛佛学书写之成熟形态——不再停留于袭用佛语，而已达‘即文字即解脱’之化境。”
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拼音版
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