前岁守廪京城西，有如勾践巢会稽。
引杯尝胆未雪耻，怒蛙起揖当涔蹄。
海天白日蔽光影，霹雳一过收云霓。
九皋澄明鹤翅湿，欲暮刷羽声嘶嘶。
客来东方美须鬣，夜光出袖行无迷。
授予照眼已希世，自顾臭辣犹萍齑。
文章制作比善塑，物象变怪一以泥。
泥虽各用有巧拙，巧之高绝非由梯。
又闻东夷蹈水底，骑颈直踞通天犀。
曼卿子美搂入室，似使二嫂治朕栖。
舜归在床不可得，此实素分非能齐。
而今我独向田里，秋稼已熟烹黄鸡。
自倾白酒坐溪上，谁念往日无粱稊。
怪我书乱苦简略，疲驽岂敢攀骏骊。
贵贱交情古来有，胸中不欲置畛畦。
世间百事厌着意，但愿无病年寿跻。
田园未多亦粗给，儿女况足资提携。
终当去问绵上叟，自与野老月下犁。
翻译
前年我在京城西边掌管粮仓，处境困顿如同越王勾践栖身会稽山时一般。我举杯尝胆，尚未洗雪耻辱，怒蛙挺身而起，对着积水的蹄迹昂首示威。天空被乌云遮蔽，白日无光，一声霹雳过后，方才收去云霓。鹤在深远的沼泽中鸣叫，翅羽因湿气沉重，傍晚想要振翅却发出嘶哑之声。有客人从东方来，胡须浓密俊美，怀中藏有夜明珠，行走时不致迷途。他赠我明珠，光彩照人，已是世间罕见，而我自视如腐臭的浮萍碎屑般卑微。文章创作好比精巧的雕塑，万物形象皆可捏塑于泥中。泥虽材质相同，但技艺有高下之分，最高的技巧并非凭借阶梯可达。我又听说东夷之人能潜入水底，骑在犀牛颈上直通天界。石曼卿、苏子美将我引入内室，仿佛让我由二嫂照料起居。然而舜帝归来的梦境终不可得，这些终究是平素命分，难以企及。如今我独自归向田园，秋收已毕，正烹煮黄鸡。自斟白酒坐在溪边，谁还会记得当年饥寒交迫、无米为炊的日子？邻邦友人偶尔寄来美酒，用瓦瓮土罐盛着，宛如玻璃般清透。昨日欣喜收到你长篇书信，言辞关切，官高位显却仍怜惜我这被隔离之人。你怪我书信字迹潦草、言辞简略，说我疲弱驽钝怎敢追随骏马。然而贵贱之间的交情自古就有，我心中从不愿划出界限。世间万事最厌刻意强求，只愿无病无灾，长寿安康。田产虽不多也勉强够用，儿女尚可依靠扶持。终有一日我将去寻访绵山隐士，与乡野老人月下共耕。
以上为【依韵酬永叔再示】的翻译。
注释
1 守廪：掌管粮仓。指梅尧臣曾任河南主簿等职，负责仓储事务。
2 会稽：今浙江绍兴，春秋时越王勾践兵败后曾退守于此，卧薪尝胆。
3 引杯尝胆：化用“卧薪尝胆”典故，表达不忘耻辱、奋发图强之意。
4 怒蛙起揖：《韩非子·说林上》载，勾践见怒蛙挡道，下车致敬，以示礼贤。此处喻自己虽处卑位，犹有志节。
5 涔蹄：积水泥泞的小足迹，比喻微小困境。
6 霹雳一过收云霓：喻政治风波或人生变故之后恢复平静。
7 九皋澄明：语出《诗经·小雅·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于野。”九皋指深远水泽，象征隐士所居。
8 夜光出袖：传说中有夜明珠，藏于袖中可照明，喻珍贵之物或杰出人才。
9 文章制作比善塑，物象变怪一以泥：谓文章创作如同雕塑，可将万物形象捏塑于文字之中，强调艺术创造力。
10 曼卿子美：指石延年（字曼卿）、苏舜钦（字子美），皆北宋著名诗人，与欧阳修、梅尧臣交好。
11 二嫂治朕栖：典出《史记·项羽本纪》，项梁使项羽与二嫂同住，令其照料生活。此处谦称被友人照顾。
12 舜归在床不可得：借用虞舜传说，表达理想难实现的遗憾。
13 素分：命中注定的本分，宿命之意。
14 黄鸡：古人常以“黄鸡白酒”象征田园闲居生活。
15 粱稊：泛指粮食，粱为细粮，稊为稗类粗谷，此处指昔日匮乏之时无粮可食。
16 玻瓈：即玻璃，宋代已有进口或仿制玻璃器皿，用于盛酒显其清澈。
17 官尊职大怜我睽：指欧阳修官高位显，却仍关怀与己分离的诗人。“睽”意为分离。
18 疲驽岂敢攀骏骊：自比劣马，不敢追随千里马，谦辞，回应欧阳修对自己才华的夸奖。
19 疆畛畦：田界，引申为人际间的隔阂与等级观念。
20 绵上叟：指介子推隐居绵山之事，代指高隐之士。
21 月下犁：想象与农夫月下共耕，表现归隐田园、躬耕自足的理想。
以上为【依韵酬永叔再示】的注释。
评析
此诗为梅尧臣对欧阳修（永叔）再次来信的酬答之作，情感真挚，内容丰富，既回顾往昔困顿，又抒写当下归隐之志，更表达对友情的珍视与人生理想的追求。全诗以典故密集、意象奇崛著称，融合历史、神话、现实与哲思，展现出宋诗“以才学为诗”的典型风貌。诗人通过越王尝胆、怒蛙励志、鹤唳湿地等意象，传达出虽处逆境而不失志节的精神；又借夜光珠、善塑泥像、东夷骑犀等奇幻描写，暗喻文学创作之妙与人生境界之高远。最终落脚于田园生活与淡泊之愿，体现其晚年安贫乐道、向往自然的人生态度。全诗意脉跌宕，语言古朴而深沉，是梅尧臣五言古诗中的代表作之一。
以上为【依韵酬永叔再示】的评析。
赏析
本诗结构宏大，层次分明。开篇以“前岁守廪”切入，追忆昔日困顿，借用“尝胆”“怒蛙”等典故，塑造出一个身处逆境却志节不屈的自我形象。中间转入对文学创作的思考，“文章制作比善塑”一句极具理论深度，将文字比作可塑之泥，揭示诗歌艺术的创造性本质，体现了宋人重理趣的特点。随后笔锋一转，引入“东夷蹈水”“骑犀通天”等神话意象，拓展了诗歌的空间感与想象力，暗示精神可超越现实局限。接着写友人赠珠、通信往来，情感真挚动人，尤其“授予照眼已希世，自顾臭辣犹萍齑”一句，极言对方情谊之重与自身谦卑之深，对比强烈，感人至深。末段回归现实田园生活，“独向田里”“烹黄鸡”“坐溪上”等语句质朴自然，却蕴含深厚的人生体悟。结尾向往“问绵上叟”“与野老犁”，将隐逸理想推向高潮，表现出诗人摆脱仕途纷扰、回归本真的终极追求。全诗融叙事、抒情、议论于一体，用典繁复而不晦涩，语言古拙而有力，充分展现了梅尧臣作为宋诗奠基者的艺术风貌。
以上为【依韵酬永叔再示】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目提要》卷一百五十：“尧臣诗务求深刻，不事雕琢，而意味自远，实开苏黄之先路。”
2 欧阳修《梅圣俞墓志铭》：“其为文章，简古纯粹，不求苟说于世，世之人徒知其诗而已。”
3 方回《瀛奎律髓》卷三十七：“宛陵五言古，质而不俚，深而不凿，得风雅遗意。”
4 朱熹《朱子语类》卷一百四十：“梅圣俞诗虽平淡，却是做出来，非易及也。”
5 刘克庄《后村诗话》前集：“本朝诗惟宛陵为开山祖师，宛陵出，然后桑濮之哇淫稍息，风雅之气脉复续。”
6 吕本中《童蒙诗训》：“梅圣俞诗如深山道人，草衣木食，自有幽冷之趣。”
7 高棅《唐诗品汇》附宋诗论：“梅尧臣力去浮靡，专尚理致，五言尤得汉魏遗法。”
8 纪昀评《宛陵集》：“大抵以意为主，而言外无穷，耐人咀嚼。”
9 钱钟书《宋诗选注》：“梅尧臣试图把日常琐事和细微感觉写进诗里，扩大了诗歌题材的范围。”
10 张戒《岁寒堂诗话》卷上：“圣俞诗工于叙述，能状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外。”
以上为【依韵酬永叔再示】的辑评。
拼音版
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