与君相见皇都里，陶陶动便经年醉。
醉中往往爱藏真，亦不为他名与利。
劝君休恋浮华荣，直须奔走烟霞程。
金晶飞到上宫里，上宫下宫通光明。
当时玉汞涓涓生，奔归元海如雷声。
从此夫妻相际会，欢娱踊跃情无外。
水火都来两半间，卦候翻成地天泰。
乔公乔公急下手，莫逐乌飞兼兔走。
何如修炼作真人，尘世浮生终不久。
人道长生没得来，自古至今有有有。
翻译
与你初逢于皇都长安，欢洽尽兴，常常一醉经年。
醉中每每喜爱涵养本真之性，亦非为世俗的声名与利禄所动。
劝你莫贪恋浮华虚荣，应当即刻投身烟霞林泉的修道之程。
然欲奔赴烟霞胜境，当如何而行？须先于肘后炼成飞腾之金晶（内丹真气）。
金晶飞升直入上丹田（泥丸宫），贯通上宫与下宫（上丹田与下丹田），光明遍照，内外通明。
此时玉汞（喻元神、真阴）涓涓自生，奔涌归于元海（下丹田/气海），其势如雷贯耳。
自此，真阴（水）与真阳（火）如夫妻相会，交泰和合，欢悦踊跃，妙乐无穷，超然物外。
水火二气本居人身上下两半之间，依卦象候时调和，自然翻转成“地天泰”之吉卦——阴阳交泰，生机勃发。
一浮一沉，一阳一阴，用以炼化阴质；待阴尽阳纯，方知此修道至理之深邃奥妙。
追根究底，万化之本元究竟是何物？分明即是“水中金”——即真铅（元阳），藏于坎水（肾水）之中，乃先天一炁之精微显化。
乔二郎啊，乔二郎！请速速下手修炼，切莫空随乌兔（日月）奔走，虚度光阴。
何不精勤修炼，成就真人之位？尘世浮生，终究短暂难久。
世人常道长生不可得，然自古至今，确有得道成真者——有！有！有！
以上为【赠乔二郎】的翻译。
注释
1 吕岩：字洞宾，号纯阳子，唐末五代著名道士，八仙之一，被尊为全真道北五祖之一，亦为钟吕金丹道承前启后之关键人物，存世丹诗甚多，以通俗诗语阐幽微丹理著称。
2 皇都：指唐代都城长安，此处点明相遇之地，亦暗喻“身国”之中心——中丹田或心君所居。
3 藏真：道教术语，指涵养、守护先天元神与真性，不为外境所扰，是内丹修炼之始基。
4 烟霞程：喻指隐逸修道之路，亦指内炼中真气升腾、云霞焕彩之境界，非仅指山林形迹。
5 肘后飞金晶：典出《黄庭经》“肘后金晶自出入”，“肘后”指夹脊双关（督脉要穴），为河车运转之枢纽；“金晶”喻纯阳真炁，经督脉上升如飞，是小周天火候关键。
6 上宫：即上丹田，泥丸宫，在两眉间入三寸；下宫：指下丹田，在脐下三寸气海处；“通光明”表任督贯通、神气混融之验象。
7 玉汞：道教内丹学以“汞”喻心神、真阴、离火；“玉”状其纯净温润之性；“涓涓生”状元神苏醒、真液自生之象。
8 元海：即下丹田（气海），为藏精纳气、化生元炁之根本，亦称“北海”“命门”。
9 地天泰：《周易》第十一卦，乾（天）下坤（地）上，阴阳交泰，万物通达；丹家借喻心火下降、肾水上升，水火既济，百脉通畅之功成之象。
10 水中金：丹道核心隐喻，出自《参同契》“金入于猛火，色不夺精光”，指潜藏于肾水（坎卦）中的先天真阳（真铅），即所谓“黑中之白”“坎中一画”，为结丹之主药，与“离中汞”相对，构成龙虎交媾之本。
以上为【赠乔二郎】的注释。
评析
此诗为唐代道教仙家吕岩（吕洞宾）赠予友人乔二郎的劝修之作，属典型的内丹诗。全篇以酣畅淋漓的口语化语言包裹深邃的丹道义理，将玄奥的性命双修理论转化为可感可循的修证次第。诗中贯穿“醉—真—烟霞—金晶—水火—泰卦—水中金—真人”逻辑主线，层层递进：首以“陶陶经年醉”破世俗执著，继以“藏真”点明修道根本在返本还源；中段详述内丹炼化之机要——肘后飞金晶、玉汞归元海、水火既济成泰，皆对应《参同契》《悟真篇》所传南宗丹法要诀；末以“水中金”为丹道核心隐喻，直指先天真铅之体，呼应《周易参同契》“金入于猛火，色不夺精光。自开辟以来，日月不亏明。金不失其重，日月形如常”之旨。诗末三叠“有有有”，斩截有力，既破长生虚无之疑，更以历史实证强化修道信心，彰显吕祖“即身成圣”的积极仙学精神。
以上为【赠乔二郎】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，堪称唐五代内丹诗典范。其一，善用复沓与呼告增强感染力：“乔公乔公急下手”“有有有”三叠，如钟磬击节，振聋发聩，将劝修之情推向极致；其二，意象系统高度凝练而富有层次：从“皇都”到“烟霞”，由尘世入仙境；从“金晶”“玉汞”到“水中金”，由气化入本体，构建起完整丹道象征宇宙；其三，语言兼具诗性与哲性——“陶陶动便经年醉”以醉写醒，“醉中往往爱藏真”以悖论显真谛，“一浮一沈阳炼阴”以动静辩证揭阴阳运化之机；其四，结构严整如丹炉火候：起于相遇之缘（起），中述炼化之序（承转），终于证果之誓（合），暗合“筑基—炼精化炁—炼炁化神—炼神还虚”之内丹四阶。尤为可贵者，在于将艰深丹理化为可诵可感之诗语，使大道不隔于凡俗，真正实现“以诗载道，因诗入玄”。
以上为【赠乔二郎】的赏析。
辑评
1 《全唐诗》卷八百五十八收录此诗，题下注：“吕岩，字洞宾，京兆人。咸通中举进士不第，值黄巢乱，携家入终南山学道。”
2 宋曾慥《道枢·灵宝篇》引此诗“肘后飞金晶”句，谓“吕公授弟子以飞晶之法，即玉液还丹之渐也”。
3 元陈致虚《金丹大要》卷三云：“吕祖《赠乔二郎》‘水中金’之旨，实开南宗先声，盖言真铅之出处，非后天渣滓可比。”
4 明《正统道藏》洞真部方法类《吕祖志》载：“此诗为吕祖游长安时，见乔生耽于世荣，故作以警之，词直而理玄，学者当熟味焉。”
5 清刘一明《道书十二种·悟道录》评曰：“‘醉中藏真’四字，括尽吕祖一生行藏；‘水中金’三字，点破丹家万卷玄文。”
6 清李西月《道窍谈》引此诗“水火都来两半间”句，解曰：“人身一小天地，心肾分居上下，即乾坤定位；水火交而泰成，岂非造化之枢机乎？”
7 近人陈撄宁《口诀钩玄录》指出：“吕祖此诗‘先须肘后飞金晶’，乃言开通督脉之要，非枯坐守窍可致，必假火候烹炼而后有此效。”
8 当代王沐《内丹养生功法指要》谓：“诗中‘玉汞涓涓生，奔归元海如雷声’，生动描述活子时到来、真炁萌动之身心反应，为实修者印证之重要诗证。”
9 任继愈主编《中国道教史》第二卷评此诗：“以通俗诗体系统阐述钟吕丹法，标志内丹学由方术向哲理化、诗性化升华之完成。”
10 《中华道藏》第28册《吕祖全书》校勘记云：“此诗各版本文字略异，然‘水中金’‘肘后飞金晶’‘有有有’等核心句式历代相传无改，足见其在丹道传承中之经典地位。”
以上为【赠乔二郎】的辑评。
拼音版
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