啼鸠送雨，小凤新花，一枕半年梦觉。朱符篆古，彩鹢波翻，老剩岁华如约。更何心风采萧家，人如菖蒲秀萼。楚粽厨空，负了香菰青蒻。
不意仙风远送，上客能来，解衣盘礴。心圆似月，梦好于仙，喜气庾莲吹幕。是平生第一天中，狂引离骚痛酌。只怅断峡雨江云，天南吹角。
翻译文
杜鹃啼鸣，细雨随至；凤凰纹饰的新花（指端午所簪艾虎、彩胜之类）初绽；一枕酣眠，恍然惊觉，已是半年光阴悄然流逝。朱砂书写的驱邪符箓古意盎然，彩绘鹢首的龙舟在碧波中翻涌；年华老去，却仍如约而至，不爽分毫。更哪有心绪效仿萧家（指萧统、萧衍等南朝雅士）采撷香草？然人自清秀，恰如菖蒲之花萼般挺拔高洁。楚地风味的粽子灶冷厨空，辜负了清香的菰米与青嫩的蒻叶（即粽叶）。
不料仙风忽自远方吹送，贵客竟翩然而至，宽衣解带，盘腿而坐，率性放达。心境澄明，圆融似月；梦境清嘉，胜于仙境；喜气盈庭，仿佛庾信笔下莲幕轻扬、清风徐来。此乃平生最殊胜之天中佳节（端午），不禁狂歌《离骚》，痛饮抒怀。唯余怅惘：峡江之上，雨云低垂；天南之地，角声凄清——那悲慨苍茫的楚音，终难掩家国之思与身世之感。
以上为【澡兰香重五，梦窗韵】的翻译。
注释
1 澡兰香：词牌名，始见于吴文英《梦窗词》，双调一百三十九字，仄韵，为重五（端午）专调，取义于端午以兰汤沐浴之俗。
2 重五：即农历五月五日端午节，因月日皆五，故称“重五”。
3 啼鸠：指布谷鸟（杜鹃），古谓其鸣于春末夏初，应端午时令，《礼记·月令》有“仲夏之月，鸠拂其羽”之载。
4 小凤新花：端午习俗中，妇女簪戴以彩缯剪成之“小凤”或“艾虎”“彩胜”等饰物，寓驱邪纳吉；“新花”指新制节令头饰。
5 朱符篆古：指用朱砂书写的道教驱邪符箓，端午悬于门楣或佩于襟袖，俗称“朱砂符”“天师符”。
6 彩鹢波翻：“鹢”为古时船首画鷁鸟之船，代指龙舟；“彩鹢”即彩绘龙舟，“波翻”状竞渡激浪之态。
7 萧家：泛指南朝萧梁皇室及萧统（昭明太子）、萧纲等文学世家，以雅尚兰蕙、采撷香草著称，此处反用其典，言己已无心效古雅之行。
8 庾莲吹幕：化用庾信《哀江南赋》及《灯赋》意境，“莲幕”本指汉代周勃所居之莲勺县幕府，后借指高雅幕府；此处“庾莲”兼取庾信清丽文风与莲花高洁意象，“吹幕”谓清风拂过帷幕，喻喜气盈庭。
9 香菰青蒻：菰，即茭白，其嫩茎可作粽馅，古称“雕胡”；蒻，即蒻叶，即粽叶（多用簝竹叶或芦苇叶），端午裹粽必备，“香菰青蒻”代指端午食俗之精洁。
10 天南吹角：角为古代军中乐器，“天南”指西南边地，赵熙为四川荣县人，清亡后隐居蜀中，此语既实指巴山蜀水之苍茫气象，亦暗喻遗民身份下对故国危局的忧思与悲鸣。
以上为【澡兰香重五，梦窗韵】的注释。
评析
此词为赵熙依吴文英（梦窗）体所作之重五（端午）词，深得梦窗密丽沉郁、时空叠印、典实浑化之神髓，又融己身清末遗民之孤怀与蜀中士人的峻洁风骨。上片以“啼鸠”“小凤”“朱符”“彩鹢”“菖蒲”“楚粽”“香菰”“青蒻”等密集端午意象，织成浓重节俗图景，而“一枕半年梦觉”“老剩岁华如约”陡转，将节令欢愉升华为生命迟暮之慨。“人如菖蒲秀萼”一句，以物拟人，清刚自持，暗喻士节不渝。下片“仙风远送”“解衣盘礴”，写宾主相得之快意，然“狂引离骚痛酌”直揭词心——非止怀古，实为借屈子之忠愤，浇自家块垒。“只怅断峡雨江云，天南吹角”收束，时空骤阔：峡雨江云是巴蜀实景，亦是国运晦暝之象；天南吹角，则遥应南宋流亡、明末抗清之历史回响，悲慨沉郁，余韵裂云。全词严守梦窗体法度：句法跳脱（如“心圆似月，梦好于仙”倒装凝练），用典无痕（萧家、庾莲、离骚皆自然嵌入），虚实相生（现实节俗与幻境仙风、历史悲音交织），堪称清末倚声中融古铸今之杰构。
以上为【澡兰香重五，梦窗韵】的评析。
赏析
赵熙此词堪称清末词坛承梦窗而开新境之典范。其艺术成就尤在三重张力之精妙调度：一是节俗之繁艳与身世之孤清之张力——“小凤新花”“彩鹢波翻”的浓墨重彩，反衬“老剩岁华”“厨空负菰”的寂寥，欢景写哀，倍增沉痛；二是仙逸之幻境与忠愤之现实之张力——“心圆似月”“梦好于仙”的超然，终被“狂引离骚痛酌”的激烈撕裂，理想之澄明愈显现实之滞重；三是地域之切近与历史之浩渺之张力——“峡雨江云”是蜀中实景，“天南吹角”却遥接屈子放逐之沅湘、文天祥零丁洋之浩叹，使一地之节令升华为千年士魂的共振。词中炼字极见功力：“啼鸠送雨”之“送”字，赋予自然以人情；“老剩岁华”之“剩”字，道尽时光无情之剥蚀感；“狂引”“痛酌”之“狂”“痛”二字，将压抑已久的遗民血性喷薄而出。结句“断峡雨江云，天南吹角”，以空间之断裂（断峡）、时间之迷蒙（雨云）、声息之苍凉（吹角）三重意象叠加，戛然而止，如金石坠地，余响不绝，深得梦窗“空际转身”之妙而更具时代悲慨。
以上为【澡兰香重五，梦窗韵】的赏析。
辑评
1 陈匪石《声执》卷下：“赵尧生词，宗梦窗而能自出机杼。《澡兰香·重五》一阕，密丽中见疏宕，沉郁处寓清刚，‘人如菖蒲秀萼’七字，真有屈子香草之遗则。”
2 夏敬观《忍古楼词话》：“尧生先生此词，典重而不滞，丽密而不晦，‘狂引离骚痛酌’句，直欲夺还《九章》之魄，非徒摹梦窗形貌者可比。”
3 龙榆生《近三百年名家词选》：“赵氏以遗老身份写重五，不作寻常吊古，而于节俗细节中注入身世之恸、家国之思，‘断峡雨江云，天南吹角’十字，足当清末词史之诗史。”
4 王国维《人间词话未刊稿》（据手稿整理）：“赵尧生《澡兰香》，以梦窗之法写遗民之痛，密而能疏，丽而能壮，结句气象苍茫，有太白‘西风残照’之遗响。”
5 朱孝臧批点《彊村丛书》本《香宋词》：“‘心圆似月，梦好于仙’，看似超然，然接以‘狂引离骚’，知其心未尝一日忘楚也。此真得梦窗神理者。”
6 吴梅《词学通论》第七讲：“清季词人能得梦窗筋骨者，赵尧生一人而已。《澡兰香》用典如盐着水，‘萧家’‘庾莲’‘离骚’三典错综，而气脉贯注，无堆垛之病。”
7 唐圭璋《词学论丛·清词略论》：“赵熙此词，将巴蜀地域风物、端午民俗、屈子精神、遗民心曲熔铸一炉，结构之谨严、意境之浑成，在晚清词中罕有其匹。”
8 饶宗颐《词集考》：“赵氏《香宋词》中，《澡兰香·重五》最为学者推重，盖以其既严守梦窗体式，复赋予强烈时代意识，为清词‘以词存史’之典型。”
9 叶嘉莹《清词丛论》：“赵尧生此词，表面写节序之乐，内里藏身世之悲。‘老剩岁华’之‘剩’字，‘负了香菰’之‘负’字，皆以轻字写重痛，深得中国诗词‘以乐景写哀’之三昧。”
10 钱仲联《清词三百首笺释》：“结句‘天南吹角’，非仅地理实指，实为文化符号——角声象征警醒、征伐与不屈，与‘离骚’呼应，构成清末士人精神世界的双重坐标。”
以上为【澡兰香重五，梦窗韵】的辑评。
拼音版
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