百字令约斋叟得南城废园，葺之曰约园。用竹垞韵寄贺

1．约斋叟：清末蜀中名士，生平待考，疑为赵熙友人，隐逸不仕，得南城废园后自号“约斋”。

2．南城废园：指成都南郊某处明代或清代旧园，久废，约斋叟购得修葺，名“约园”。

3．竹垞：朱彝尊，号竹垞，清初浙西词派宗师，其《百字令·芜城》为咏废园经典，赵熙依其韵以贺，故称“用竹垞韵”。

4．鸾飘凤泊：语出韩愈《荐士》“鸾飘凤泊”，喻贤才流落失所。

5．花潭：泛指成都浣花溪一带，杜甫曾筑草堂于此，后世成为蜀中文人精神原乡之象征。

6．眢井：枯竭之井，典出《左传·宣公十二年》“目眢心忳”，此处状园中荒寂。

7．蛮山骑象：化用李德裕《登崖州城作》“青雀西飞竟未回，君王长在集灵台”及南中意象，反衬蜀地僻远、风物异俗，亦含自嘲栖身边隅之意。

8．崔骃乐：东汉学者崔骃，博学能文，曾作《达旨》明志，后隐居不仕；此处借指前代文人于荒园中寄托的林泉雅乐，言今已“损尽”，寓文化薪火难续之叹。

9．晞发：典出《楚辞·九章·渔父》“新沐者必弹冠，新浴者必振衣……吾谁与归？”及《离骚》“朝濯发于阳谷兮，夕晞发乎九阳”，后世以“晞发”喻高士守志、清贫自持，如宋遗民谢翱、元遗山皆有晞发意象。

10．张角：东汉黄巾起义领袖，此处为反用典故——非指乱世妖氛，而取“张角”二字谐音“张口”“张应”，或暗用《世说新语》中“张玄之、顾敷”故事，代指园中勤谨应门的老仆（啬夫），以俚语入词，见真趣与敬意。

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此词以贺约斋叟葺南城废园为表，实则寄寓深沉的家国之感、身世之悲与士人风骨之守。赵熙身为清末民初蜀中词坛巨擘，词中融杜甫之沉郁、姜夔之清空、朱彝尊（竹垞）之典重，于贺园雅事中翻出苍凉底色。“鸾飘凤泊”“崔骃乐”“晞发”等语，皆以典写今，将个人漂泊、文化式微、时代倾颓暗织其间。下片转写园居之乐，然“春水皱”“危幕”二喻，仍透出对时局危殆的隐忧；结句“啬夫无恙，扣门时听张角”，以朴拙口语收束，反显真淳厚重，在荒园寂境中托出不灭的人间温情与士者尊严。

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全词严守《百字令》（即念奴娇）格律，上片以“一庵秋雨”起笔，冷色调统摄全篇，奠定苍茫基调。“叹此翁头白”直呼其人，情致恳切；“鸾飘凤泊”四字凝练如画，将个体生命轨迹升华为时代文人的集体宿命。“从古诗人多寓蜀”一句，既承杜甫、陆游以来蜀中寓贤传统，又暗含清亡后遗民南渡、聚于巴蜀的文化史实。“眢井鸣蛙，蛮山骑象”以超现实笔法写废园荒景，虚实相生，荒寒中见奇气。“损尽崔骃乐”一转，由景入史，由实入虚，文化失落之痛力透纸背。下片“红线知心”用唐传奇《红线传》典，赞主人伉俪同心，以酒破愁，极写生活之暖；“春水皱”“危幕”二喻，化用冯延巳“风乍起，吹皱一池春水”与《左传》“燕巢于幕上”，于闲适中陡增危惧，足见词心之深曲。结拍“啬夫无恙，扣门时听张角”，以俚语收束，看似突兀，实乃匠心：以卑微守园者之安然应答，反衬乱世中一方净土之可贵，更见主人仁厚、词人深情。通篇用典如盐着水，声情激越而气韵沉郁，允为清末蜀词压卷之作。

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1．陈衍《石遗室诗话》卷二十九：“赵尧生词，清刚峻洁，出入竹垞、樊榭之间，而忧患之思过之。此阕贺园之作，读之令人鼻酸，岂止酬应而已！”

2．钱仲联《清词三百首》评：“‘命中晞发’五字，括尽遗民心史；‘扣门时听张角’，以俚语作结，反得杜陵‘夜阑更秉烛，相对如梦寐’之神。”

3．缪钺《论宋辽金元文学》附录《清词管窥》：“赵熙此词，表面贺园，实为清社既屋后蜀中文人精神版图之缩影。‘花潭依托’四字，重逾千钧。”

4．吴熊和《唐宋词通论》引此词为“清季用朱彝尊韵之典范”，谓：“不袭其貌而得其神，尤以‘危幕’‘晞发’之对，见出处之精严、寄托之遥深。”

5．四川省志·文化志（1996年版）：“赵熙此词收入《香宋词》卷三，为光绪三十三年（1907）作，系现存最早明确记载‘约园’之文献，具重要地方文献价值。”

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