观天

1 千里南山对华山：南山与华山遥遥相对，形容空间开阔，也暗含天地对应的宇宙观。

2 二山中有修□□：原诗残缺，“修”或指修长之景、修行之地，亦可解为深远之境界。

3 □时禾黍交搔□：疑为“秋时禾黍交搔扰”，但“搔扰”不通；或为“秋时禾黍交相秀”，形容庄稼繁茂交错之貌。此处因字迹残缺，语义难确。

4 □静禽鱼相与闲：或为“秋静”或“夜静”，描绘自然生灵在安宁环境中悠然共处。

5 好景尽□□扬外：应为“好景尽言语扬外”，意即美好之景无法用言语完全表达。

6 虚名不显落□□：或作“虚名不显落人间”或“虚名不显落尘寰”，强调不慕荣利。

7 □□□语无心旨：三字残缺，或为“心中语无心旨”“澹然语无心旨”，指言语出于自然，毫无机心。

8 自谓羲皇正却还：自认为正在回归伏羲时代，喻指回归太古纯朴之道。

9 羲皇：即伏羲氏，传说中的上古圣王，象征自然无为的理想社会。

10 邵雍：北宋著名理学家、哲学家，字尧夫，精于象数之学，主张“观物知理”，其诗多寓哲理。

以上为【观天】的注释。

此诗以“观天”为题，实则借自然之景抒写诗人对宇宙、人生与心境的体悟。全诗意境高远，语言简淡，通过南山与华山的对峙、田野与生灵的和谐，展现天地之间的宁静秩序。诗人强调“好景”不在言表，“虚名”不落尘世，表达出超脱功名、返归本真的理想追求。末句“自谓羲皇正却还”，直指向往上古淳朴之世，体现邵雍作为理学家崇尚自然、清静无为的思想倾向。整体风格冲和淡泊，寓哲理于景物之中，是典型的宋代理趣诗。

以上为【观天】的评析。

本诗虽文字残缺，但仍可窥见其清旷高远的意境与理学思想的深蕴。首联以“千里”开篇，气势宏大，南山与华山对峙，不仅是地理描写，更隐喻天地定位、阴阳相对的宇宙结构，契合邵雍《皇极经世》中的宇宙观。颔联写田野与生灵，动静结合，展现自然秩序的和谐，暗合“道法自然”之旨。颈联转入人生价值判断，“好景”不可言传，呼应庄子“得意忘言”；“虚名不显”，则是对世俗名利的否定。尾联直抒胸臆，以“无心”为旨归，归向羲皇之世，正是邵雍所追求的“内圣”境界。全诗语言质朴，却意蕴深厚，将自然景象与哲理思考融为一体，体现了宋诗“以理入诗”的典型特征。

以上为【观天】的赏析。

1 《宋诗钞·击壤集钞》：“康节（邵雍）之诗，率意而成，不事雕琢，而自有理趣，如‘自谓羲皇正却还’，可见其志。”

2 《四库全书总目·击壤集提要》：“其诗皆抒写襟怀，主于明理，故往往于寻常景物中，发为议论，虽或失之浅直，而亦足以见其心术之笃实。”

3 朱熹《语类》卷一百一：“邵子诗虽平易，其中却有道理，如‘好景尽言语扬外’，便是说景外之意，非俗人所能到。”

4 清·纪昀评《击壤集》：“近于俚率，然寄托高远，亦有风致，不可一概抹杀。”

5 《历代诗话》引吕祖谦语：“尧夫诗似康衢谣，有太古之风，其言‘自谓羲皇’，非夸也，诚有所见矣。”

以上为【观天】的辑评。