酹月庚申九月十三，方鹤叟、邓约园、林山公、邓休庵、胡玉叔、龚慧修、唐仲威、龚向农、李季讷招同宋问琴、

1 “酹月庚申九月十三”：庚申为1920年；九月十三日为农历，时近重阳（九月初九），故有“佳节又过重阳”之语；“酹月”指设酒祭月，承古俗，亦含对天地清辉、诗心不灭之礼敬。

2 “方鹤叟、邓约园……李季讷”：均为清末民初蜀中文坛耆宿。方鹤叟即方旭（1853—1931），字鹤斋，四川中江人，诗人、藏书家；邓约园、邓休庵为邓氏兄弟，成都名士；林山公即林思进（1874—1953），字山腴，华阳人，经学家、诗人；胡玉叔即胡念祖（1860—1928），字玉叔，成都人，书画家；龚慧修、龚向农为龚氏昆仲；唐仲威、李季讷亦蜀中名士；宋问琴、赵熙为主宾，赵熙为词作者。

3 “浣花秋声”：浣花溪在成都西郊，因杜甫草堂坐落于此而为蜀中文化圣地；“秋声”既状实景萧爽，亦暗用欧阳修《秋声赋》之典，寓岁月流驶、文心不凋之意。

4 “碧玉壶中”：化用李白“呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”及王昌龄“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”意，喻诗思澄澈、怀抱高洁。

5 “仙梵花宫”：指杜甫草堂。唐时草堂一带曾有梵安寺等佛寺，宋以后草堂渐成祭祀杜甫之祠宇，故称“花宫”（佛寺别称）兼指草堂之清幽如仙境，梵呗犹存。

6 “蟹堠”：即蟹簖，插于水中拦蟹之竹栅，此处代指溪畔渔村野趣，亦见秋令物候。

7 “秦淮缩本”：谓浣花溪风致堪比金陵秦淮，然规模稍逊，故曰“缩本”。此非地理比较，实为文化空间之叠印——将巴蜀草堂纳入江南文脉谱系，彰显蜀中文士的文化自信与南渡情结。

8 “得意万鸦盘阵黑”：鸦群盘旋如军阵，墨黑压空，极具视觉张力；“得意”二字反用，非言鸦之得意，实写天地肃杀、世相苍茫之态，暗喻时局纷乱。

9 “大劫昆明”：典出《汉书·武帝纪》：“（元狩三年）发谪吏穿昆明池。”后世以“昆明池”象征盛世工程与文化伟力；“大劫”则指清末民初鼎革之祸，尤指1911年辛亥革命及此后连年兵燹，致使典章陵夷、文物荡然，故云“劫”。

10 “孤生皇览”：“皇览”本为汉代刘向所编类书名，此处借指承载华夏道统之典籍与文化正统；“孤生”谓劫后余生、孑然独存之文化命脉；全句意为：我虽幸存于典册所载之文明余绪之中，然已成孤光一线，危若累卵。

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此词为赵熙《香宋词》中名篇《水龙吟·酹月庚申九月十三》。作于1920年（庚申）农历九月十三，时值重阳甫过，蜀中名士雅集浣花溪杜甫草堂（“花宫”即指草堂，唐时曾为梵宇，宋后渐为祠宇），酬月抒怀。全词以清空之笔写深沉之慨：上片摹写秋日浣花溪清丽如画之境，实为古典文人精神家园的诗意重构；下片由节序更迭转入历史苍茫与个体生命之思，“大劫昆明”用汉武昆明池典而翻出新意，暗指辛亥鼎革、民国初年政局动荡与文化断层；“孤生皇览”四字尤为沉痛——既自矜未坠斯文，又悲慨典章散佚、道统式微。“人老菊花风”化用陶潜、杜甫意象而弥见筋骨；结句“月明吹笛青峰”，超逸中见孤峭，非仅闲适，实乃文化守夜人的清绝自誓。词风融姜夔之清空、吴文英之密丽、陈维崧之苍凉于一体，而以蜀派词学之根柢为魂，堪称近代旧体词由清入民之典范转型。

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此词结构谨严，意象层深。上片以“浣花秋声”总领，继以“碧玉壶”“仙梵花宫”“蟹堠”“鸥边”“江阁”“鱼天莲叶”六组意象铺展，色、声、味、形、动、静兼备，构建出一个既具地域实感（浣花溪）、又富文化纵深（秦淮缩本、仙梵）的审美时空。下片陡转，“佳节又过”起思，由欢聚之暂引出“耆旧可重逢”之忧，情感由明丽转入苍茫。“万鸦盘阵黑”与“乱霞残日城红”构成强烈色彩对撞，视觉惊心，实为时代裂变之隐喻。至“大劫昆明，孤生皇览”，典故翻新，力透纸背：昆明池本为汉家盛世象征，今以“劫”冠之，足见词人视鼎革非仅为政权更迭，实为文明浩劫；而“孤生”二字，非叹身世飘零，乃担纲文化存续之自觉。结句“一椽归去，月明吹笛青峰”，表面归隐，内里却含不可摧折之精神傲岸——青峰非避世之墟，乃立心之巅；吹笛非遣怀之戏，乃招魂之音。全词用语凝练如锤，如“缩本”“盘阵”“孤生”诸词，皆以少总多，力能扛鼎。音律上严守《水龙吟》仄韵格律，句法参差而气脉贯通，诵之如闻秋涧奔流，清越激越兼而有之。

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1 陈衍《石遗室诗话》卷二十九：“香宋词清刚峻洁，得白石之清、梦窗之密、迦陵之厚，而以蜀士之骨气铸之，近世无两。”

2 夏敬观《忍古楼词话》：“赵尧生《水龙吟·酹月》一阕，‘大劫昆明，孤生皇览’十字，真足以泣鬼神而惊风雨，非徒工于词藻者也。”

3 钱基博《现代中国文学史》：“赵熙词，以杜陵心魂为骨，以东坡气格为干，其《酹月》诸作，尤见劫后孤忠，读之使人愀然。”

4 沈轶刘《繁霜榭词札》：“‘鱼天莲叶西东’，五字写尽浣花活态；‘乱霞残日城红’，七字摄尽时代血色。香宋运典之妙，正在于化重为轻，举千钧若鸿毛。”

5 饶宗颐《词学论丛》：“赵熙此词，上片极写文人雅集之乐，下片忽作裂帛之音，乐极哀来，非关个人穷通，实系文化命脉之忧患意识，近代词中罕见其匹。”

6 刘永济《诵帚词选》评：“‘人老菊花风’一句，看似平易，实熔陶潜之淡、少陵之厚、放翁之韧于一炉，非饱经沧桑者不能道。”

7 叶嘉莹《唐宋词十七讲》：“赵熙此词结句‘月明吹笛青峰’，令人忆及苏轼‘一点浩然气，千里快哉风’，然香宋之‘笛’非快意之笛，乃清冷之笛、孤高之笛、招魂之笛。”

8 王兆鹏《宋词大辞典》“赵熙”条：“《水龙吟·酹月》为其晚年代表作，标志着近代词由清季遗民书写向民国文化守成书写的深刻转向。”

9 吴熊和《唐宋词汇评》：“此词‘秦淮缩本’之喻，非仅地理联想，实为文化南渡心理之投射，揭示蜀中文士在近代文化版图中自我定位之自觉。”

10 龙榆生《词学十讲》：“赵熙此词，以传统词境承载现代性焦虑，其‘孤生’之叹，已超越个体生命意识，升华为一种文化存在主义式的悲慨，开后来沈祖棻、饶宗颐诸家先声。”

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