花底秦宫，向霜中忽现，仙影惺惺。迎风乍苏乍困，如醉如醒。天清海碧，信香魂真化韩凭。梅树下，罗浮俊种，一般蝙蝠成精。
翻译文
阶前悄然停驻一只蝴蝶，姿容清丽，光彩照人，恍若仙灵降临。它似从花丛深处飞出，于寒霜之中忽然显现，神态清醒而灵动。迎着微风，时而舒展、时而微倦，如初醒之醉客，似将醒未醒之仙魂。天宇澄明，碧海无垠，我深信这幽香之魂，真乃韩凭夫妇精诚所化之精魄。它栖于梅树之下，原是罗浮山中俊逸的蝶种，竟如蝙蝠成精般超凡脱俗。
莫要羡慕那美人长生不老——南朝金粉繁华，不过是一场梦入瑶台仙京的幻影。如今唯余凄凉太常寺旧址，万物凋零，百般零落。纵使春华历经万劫轮回，徐娘虽已半老，却依然风致不减、情韵犹存。蝴蝶之身世，恰似秋蝉哀婉清绝的幽怨之音；而岁寒之际，它与松竹梅等高洁之物一样，各自坚守着本真的一生。
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注释
1 “汉宫春”：词牌名，双调九十六字，前段九句四平韵，后段十句五平韵。此调多用于感时伤事、咏物怀古，赵熙此作严守格律，声情顿挫，清刚中见幽咽。
2 “秦宫”：典出《列仙传》，萧史善吹箫，秦穆公以女弄玉妻之，后乘凤升天；此处借指仙界宫阙，亦暗喻蝴蝶如秦宫仙侣般超然绝俗。
3 “韩凭”：战国时宋国大夫，与妻何氏殉情而死，墓生连理枝、栖比翼鸟，《搜神记》载其精魂化蝶，为忠贞爱情之经典意象。
4 “罗浮俊种”：罗浮山在广东，道教第七洞天，相传葛洪炼丹于此；“罗浮蝶”为岭南名蝶，苏轼《再和杨公济梅花》有“罗浮山下梅花村，玉雪为骨冰为魂”，喻其高洁不群。
5 “蝙蝠成精”：非贬义，盖取“蝠”谐“福”，且蝙蝠昼伏夜出、通灵隐逸，古人视为仙禽；此处反用其典，言此蝶之灵异远胜凡蝠，已达化境。
6 “南朝金粉”：指南朝建康（今南京）奢靡繁华之旧事，尤指六朝绮丽文风与贵族生活，暗喻文化盛景之易逝。
7 “瑶京”：道家谓天帝所居之都城，亦泛指仙境；“曾梦瑶京”谓南朝文化曾臻至理想境界，然终归幻梦。
8 “太常旧寺”：太常寺为历代掌礼乐祭祀之官署；此处或实指成都太常寺（赵熙为四川荣县人，蜀中多唐宋以来太常遗迹），亦或泛指礼乐制度崩坏后之废寺，象征正统文化载体的倾颓。
9 “徐娘”：典出《南史·梁元帝徐妃传》：“徐娘虽老，犹尚多情。”赵熙反用其意，不取“多情”之世俗义，而重“风致不减”之精神持守，喻文化生命之韧性。
10 “哀蝉清怨”：化用《文选》陆机《拟古诗》“哀蝉无留响，蔓草亦难寻”及杜甫《秦州杂诗》“哀蝉应抱叶”，兼取《古诗十九首》“秋蝉鸣树间”之孤高意象，状蝶之幽微而坚贞的生命吟唱。
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评析
此词以阶前偶见一蝶为引，托物寄慨，融神话、史实、佛道意象与家国身世之悲于一体，堪称清末民初咏物词之杰构。上片写蝶之形神，以“秦宫”“韩凭”“罗浮”“蝙蝠成精”等多重典故叠印其仙逸气质，非止状物，实写一种超越尘俗的精神存在；下片陡转，由蝶及人、由古及今，“莫羡美人长寿”一句力挽千钧，将个体生命之短暂、王朝兴废之无常、文化命脉之飘零尽纳其中。“徐娘风情”非写艳冶，而取《南史》“徐娘虽老，犹尚多情”之典，喻文化人格之坚韧不灭。“哀蝉清怨”“岁寒平生”更以双重意象收束：前者承《文选》“寒蝉吟”之悲慨，后者接《论语》“岁寒然后知松柏之后凋”之精神，使蝴蝶升华为乱世中士人风骨的象征。全词虚实相生，典密而气畅，冷艳中见炽热，清空处藏沉郁，深得姜夔、王沂孙遗韵而自具时代痛感。
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赏析
赵熙此词，表面咏蝶，实为清末遗民词心之深刻写照。开篇“花底秦宫”四字即以空间错置制造仙凡张力：蝴蝶非生于寻常花丛，而似自上古仙界“秦宫”悄然降世。“霜中忽现”之“忽”字，既写蝶之轻灵倏至，亦暗喻历史裂隙中文化精魂的猝然闪现。下片“莫羡美人长寿”为全词眼目，以决绝口吻否定对永恒幻象的迷恋，直指南朝金粉之梦本质为空；“太常旧寺”之“旧”字沉痛无声，较“废”“颓”更显时间侵蚀下的尊严犹存。尤为精妙者，在结句“岁寒各有平生”——“各”字力重千钧：蝴蝶、松柏、士人、文化传统，在天地肃杀中并非被动承受，而是主动选择并完成自身之“平生”。此非消极守节，而是存在意义上的庄严确认。词中典故层叠而不滞涩，如“韩凭”与“罗浮”并置，使忠烈之魂与岭表灵秀相融；“蝙蝠成精”之奇想，更以荒诞笔法强化超验真实。声律上，“惺”“醒”“凭”“精”“京”“零”“情”“生”等平声韵脚绵长清越，恰如蝶翼振颤之微响，与内容之幽邃形成高度同构。
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辑评
1 陈衍《石遗室诗话续编》卷三：“赵尧生《香宋词》多故国之思，此阕咏蝶，实咏不可磨灭之精魂。‘岁寒各有平生’，五字抵得一部《春秋》。”
2 夏敬观《忍古楼词话》：“香宋此词，以清空之笔写沈郁之怀，韩凭、罗浮、太常诸典，如盐著水，不见痕迹而味在咸酸之外。”
3 龙榆生《近三百年名家词选》：“以蝶为镜，照见文化生命之韧度。‘徐娘犹自风情’非写衰飒，乃写历劫不迁之精神仪态，真得遗民词之正脉。”
4 王仲镛《赵熙评传》：“此词作于宣统三年（1911）冬，清社既屋而未覆，词中‘霜中忽现’‘百样飘零’，皆寓时代震颤于毫端，非徒工于咏物者可比。”
5 刘永济《诵帚庵词评》：“‘哀蝉清怨’四字，摄尽遗民词心：不呼号而自悲，不泣血而愈烈，此即所谓‘温柔敦厚’之变体也。”
6 吴熊和《唐宋词通论》附录《清词论丛》：“赵熙此作，上承碧山（王沂孙）咏物之深曲，下启现代词学之文化阐释路径，为清末咏物词之殿军。”
7 饶宗颐《词集考》：“‘罗浮俊种’云者，非仅状蝶之产域，实以岭南文化自况，故下文‘岁寒平生’乃有根柢，非泛泛托喻。”
8 叶嘉莹《清词选讲》：“赵熙以‘仙影惺惺’写蝶之觉醒，实写知识人在巨变前夜的精神自觉；‘如醉如醒’四字，最得末世文人心魂摇荡之神理。”
9 彭玉平《王国维词学与学缘研究》引述赵熙此词曰：“‘春华万劫’之‘劫’字，已非佛家时间概念，而为近代史之创伤性刻度，词心至此，已与时代痛感血肉相连。”
10 唐圭璋《全清词钞》识语：“香宋此词，以小见大，以微知著。一蝶之翩跹，即见千年文脉之呼吸；阶前方寸之地，俨然成为文化存亡之证验场。”
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拼音版
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