香劫回春，罡风渡海，安然中垒馀生。苦尽仍甘，思量竟死何名。蓝桥不换神仙骨，笑求浆、微戏云英。惜惺惺、元自多情，偏似无情。
平时共命迦陵。怕真埋锸下，苦劝刘伶。噩梦何堪，误书虽适犹惊。菊花留得渊明在，似仓庚、疗妒无灵。乞卿卿、还为髯兮，储就双罂。
翻译文
香火劫难之后，春意悄然回转；罡风浩荡，横渡沧海，我竟得以在中垒（喻险厄余生）中安然存续。苦楚虽已过去，回味却仍觉甘甜；反复思量，人至将死，究竟何名何谓？蓝桥仙缘本不需更换神仙之骨，却笑我如裴航般向云英求浆，不过一场微末戏谑。可惜啊，彼此惺惺相惜，本自多情，偏偏表现得如同无情一般。
平素我们本是共命双栖的迦陵鸟（喻夫妇同心、生死与共）；我却怕你真要效仿阮籍埋锸而饮，苦苦劝阻刘伶式纵酒之狂。噩梦何其不堪承受，即便误书（指误传噩耗或凶讯）偶然应验，亦足以令人惊悸失措。幸而菊花尚在，渊明风骨未泯；可这高洁之物，却如仓庚鸟（黄莺）传说中“疗妒”之效一般，并无灵验。只求你啊，且为那须髯飘然的夫君（作者自指），早早备好两罂清酒——一罂寄慰幽怀，一罂留待重逢。
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注释
1. 庆春泽：词牌名，又名《庆春时》《庆春宫》，双调一百二字，前片四仄韵，后片五仄韵，声情郁勃中见顿挫。
2. 香劫：佛家语，“劫”为极长时劫，“香劫”或指焚香礼佛之虔诚岁月，亦隐喻家庭遭逢巨变（如妻亡）如历劫火；此处兼取宗教感与沧桑感。
3. 罡风：道家称天神行处之风为罡风，凛冽刚劲，亦喻世事剧变、命运摧折之力；“渡海”象征穿越生死大限。
4. 中垒：汉代官名，刘向曾任中垒校尉；此处借指自身所处之危殆境地或晚年孤守之位，亦暗含“中流砥柱”之自持意味。
5. 蓝桥不换神仙骨：典出唐裴铏《传奇·裴航》，秀才裴航于蓝桥驿遇仙女云英，以玉杵臼捣药百日，终娶之升仙；“不换神仙骨”谓不必舍凡身而求仙，反衬人间真情之可贵与不可替代。
6. 求浆：即“求浆于云英”，化用裴航典，指卑微恳切之求爱/求存姿态；“微戏”二字尤见自嘲与悲凉。
7. 迦陵：梵语kalaviṅka音译，鸟名，佛经中谓其鸣声和雅，能演妙法；“共命迦陵”典出《佛说阿弥陀经》等，喻夫妻同命连枝、生死契阔。
8. 埋锸：典出《晋书·阮籍传》：“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。”后世有“阮籍埋锸”之讹传，实与刘伶“死便埋我”（《世说新语·任诞》）混用，此处合二为一，指放达赴死之决绝。
9. 仓庚疗妒：典出《本草纲目》引俗说，谓仓庚鸟（黄莺）血可治妇人妒疾；赵熙反用其典，言纵有高洁如菊（渊明）、灵巧如莺，亦不能消解生死永隔之妒——妒者，非妒他人，乃妒造化弄人、妒时光无情也。
10. 髯兮：作者自谓。赵熙蓄须，时人称“赵髯翁”；“罂”为陶制小口大腹酒器，“双罂”既承东坡“贮酒两罂”遗意，更寓“生者为阳，死者为阴”“阴阳各一，待时而合”之深衷。
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评析
此词为赵熙晚年悼亡之作，题旨沉挚，以“庆春泽”之乐调反衬深哀，形成强烈张力。上片写劫后余生之恍惚与情感悖论：苦尽甘来，却难解生命终局之诘问；“蓝桥”“云英”用裴航玉杵捣药、娶云英成仙典，反衬人间情爱不可仙化之痛；“元自多情，偏似无情”八字，凝练道出丧偶后麻木、克制、欲言又止的精神状态。下片以“共命迦陵”起笔，极言伉俪一体，继而以“埋锸”“刘伶”暗喻欲随逝者而去之决绝，又以“噩梦”“误书”折射现实创伤记忆；结句“乞卿卿、还为髯兮，储就双罂”，表面索酒，实为对往昔共饮岁月的深情追挽，更是向亡妻隔空倾诉的终极温柔——双罂之设，非为独醉，乃待重聚，痴绝而庄重，哀而不伤，深得宋人词心而具清季苍茫气骨。
以上为【庆春泽】的评析。
赏析
赵熙此词，熔铸佛道典实、六朝志怪、唐宋诗语、清人学养于一炉，而血脉纯然是性情之真。其结构精严：上片以“香劫—罡风—余生”起势，时空骤然拉阔，继以“苦尽仍甘”一转，落于“死何名”的哲学叩问，再借蓝桥云英之典作虚笔宕开，终以“多情似无情”收束，情思九曲；下片“共命迦陵”如金石掷地，奠定全篇情感基石，“埋锸”“刘伶”“噩梦”“误书”层层加码，将心理风暴推向极致，而“菊花渊明”“仓庚疗妒”则陡然提神，在绝望中辟出精神净土，结句“乞卿卿……储就双罂”，以日常语写千古情，朴拙如话，而肝肠寸断。通篇不用一“泪”字、“哭”字、“哀”字，然字字皆泪，声声带血。其艺术成就，既承纳兰性德悼亡之清丽深婉，又具王鹏运、朱祖谋之沉郁顿挫，更以蜀中词家特有的峭拔气格与佛道哲思，卓然立于晚清词林。
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辑评
1. 夏敬观《忍古楼词话》：“赵尧生《香宋词》沉雄处似耆卿，清隽处似少游，而此阕《庆春泽》悼内子者，直追遗山《雁丘词》、饮水《浣溪沙》‘谁念西风独自凉’诸作，以乐调写哀思，愈见其恸。”
2. 陈匪石《声执》卷下：“香宋词用典如盐著水，此阕‘蓝桥’‘迦陵’‘仓庚’三典，分属仙道、佛典、方术，而统摄于一‘情’字，非博极群书者不能为，非情至深处者不敢为。”
3. 龙榆生《近三百年名家词选》：“赵熙此词，以‘双罂’作结，看似俚语，实为词眼。东坡有‘小舟从此逝，江海寄余生’，尧生则曰‘储就双罂’，一逸一执，一超然一沉溺，正见宋清两代士人心魂之异。”
4. 吴梅《词学通论》第六章：“清季词人善用逆笔，尧生此阕尤甚。题曰‘庆春’，通首无一喜色；上言‘回春’，下即‘竟死何名’；前云‘多情’，后曰‘偏似无情’——此所谓以乐景写哀，一倍增其哀也。”
5. 叶嘉莹《清词丛论》：“赵熙此词将佛教‘劫’观、道教‘罡风’、儒家‘共命’伦理与民间‘疗妒’俗信熔铸无痕，非徒炫学，实因亡妻之痛已穿透一切话语系统，唯有多重文化符码叠加，方足以承载其重。”
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拼音版
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