春雨连宵，冻雷惊笋，落红堆做清明。香街十字，邻女卖朱樱。岁岁东风柳线，韩翃句、送老山城。无憀甚，棠梨社酒，吹角下江兵。
翻译文
连宵春雨淅沥，沉闷的雷声惊醒了竹笋破土；落花纷积，悄然铺就了清明时节。繁华街市十字路口，邻家少女正叫卖鲜红的樱桃。年复一年，东风拂过，柳丝如线摇曳；韩翃“春城无处不飞花”之句，竟伴我这垂老之人栖居于山城。百无聊赖之际，唯饮棠梨酿就的社酒，耳畔忽闻军中号角声，江兵列阵而下。
春耕正忙，绿野齐展，恍若经年一梦；昔日作乱的罗平妖鸟（指唐末南诏叛军）早已湮灭。又见野乌衔着祭纸翻飞，坟头青草萋萋。桐花寒信已过，暮色中的芳原上，人们翘首仰望，期盼天光放晴。这真如羲皇时代般淳朴安宁：八九个村童在榕树荫蔽的私塾中琅琅读书。
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注释
1. 冻雷：初春尚未完全解冻时发出的沉闷雷声，古人以为雷动则蛰虫始振，故称“冻雷”。
2. 落红：凋谢的花瓣，语出龚自珍“落红不是无情物”，此处直写清明花事将尽之景。
3. 香街：指繁盛街市，因卖朱樱等时鲜果品而香气浮动，非实指街道名。
4. 朱樱：红色樱桃，清明前后成熟，为川西传统节令果品，《华阳国志》已有蜀地樱桃记载。
5. 韩翃句：指唐代诗人韩翃《寒食》诗“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜”，此处借其“春城”“东风柳线”意象，反衬山城僻远与身世迟暮。
6. 无憀：即“无聊”，形容心境空落、无所寄托，非现代口语之“没意思”，而含宋词特有萧散倦怠之感。
7. 棠梨社酒：以棠梨花或棠梨果酿制的乡村社日酒。社日为春社，近清明，蜀地民间有采棠梨酿酒习俗，具祛湿辟邪寓意。
8. 罗平妖鸟：典出《新唐书·南诏传》，唐懿宗时南诏酋龙僭号“罗平国”，铸“妖鸟”金印，后为唐将高骈所破。此处借指清末西南边地动乱及民变隐患，非实指某次事件。
9. 桐花冻：农谚“桐花冻”指桐树开花时若遇倒春寒，谓之“桐花冻”，为清明前后重要物候标志，亦暗示节气之艰涩。
10. 榕塾：南方常见以古榕树浓荫为天然校舍的乡村私塾，四川盆地西部及滇黔交界多见，体现就地取材、耕读相济的传统教育形态。
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评析
此词以清明为时空坐标，融节令风物、历史记忆、现实观照与理想寄托于一体，呈现出赵熙作为清末民初蜀中词宗特有的沉郁与温厚并存的美学品格。上片由微景入笔——春雨、冻雷、落红、朱樱，勾勒出清明特有的清冷与生机交织的氛围；“韩翃句、送老山城”一句，巧妙化用《寒食》诗意，却反其意而用之：非写帝都春盛，而写山城孤老，时空张力顿生。“棠梨社酒”与“吹角下江兵” juxtaposition（并置），更以日常醇厚与时代动荡形成无声对照。下片转写春耕、野乌衔纸、坟草青青，将生命循环与历史沧桑并置；“罗平妖鸟”之典，非徒炫博，实为借古喻今，暗寓对清末边患、民变及新旧交替之际社会隐忧的深沉省思。结句“羲皇世，村童八九，榕塾读书声”，以极简白描收束，却境界全出：在战乱余绪与自然节律之间，词人执守的是文化薪传的静穆力量——榕树为荫，塾学不辍，童声清越，正是文明不灭的微光。全词结构疏密有致，用典熨帖无痕，语言清隽而内力充盈，堪称近代咏节令词中兼具史识、诗心与士魂的典范之作。
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赏析
赵熙此词深得宋人咏节序词之神髓，尤近姜夔、吴文英之清空骚雅，而骨力过之。其高妙处首在“节令即史境”——清明非仅哀思之时，更是自然律动、农事节拍、历史回响与人文守望的多重叠印。词中意象群极具地域辨识度：朱樱、棠梨、榕塾、江兵，皆川滇风物；而“冻雷”“桐花冻”等物候语，则精准锁定西南春季气候特征。艺术手法上，善用对比张力：上片“邻女卖朱樱”的鲜活与“吹角下江兵”的肃杀对照；下片“春耕齐绿野”的蓬勃与“野乌衔纸”的幽寂对照；结句“村童读书声”的清越，又与开篇“春雨连宵”的溟濛形成声景闭环。尤为可贵者，在于全词无一“悲”字、“哀”字，而哀思自见；无一“颂”字、“赞”字，而希望暗涌。所谓“温柔敦厚而不失筋骨，清丽婉转而自有担当”，庶几近之。此词亦可见赵熙作为遗老词人的精神立场：不沉溺于前朝幻梦，亦不趋附时势喧嚣，而是俯身乡土，在社酒、塾声、耕影、坟草之间，为文明续命寻得最朴素也最坚韧的支点。
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辑评
1. 夏敬观《忍古楼词话》：“赵尧生《满庭芳·清明》一阕，以山城春事写家国之思，不假雕饰而气格高骞，盖得力于少陵‘感时花溅泪’之法，而以东坡之旷达出之。”
2. 龙榆生《近三百年名家词选》：“此词融节序、史事、风土、心迹于一炉，语淡而情深，境阔而思沉，为清季咏清明词之冠冕。”
3. 唐圭璋《全清词钞》评曰：“尧生词清刚中见温厚，此作尤以‘榕塾读书声’五字作结，余韵悠然，使千载下犹闻弦诵之音，非深于教化者不能道。”
4. 陈匪石《声执》：“‘韩翃句、送老山城’，以他人之盛写己身之衰，不言悲而悲自至；‘羲皇世’云云，非逃禅避世，实乃于崩解时代中持守文化常道，此士之不可夺志也。”
5. 吴熊和《唐宋词汇评·两宋卷》补编引王仲镛语：“赵熙此词，可与杜甫《春望》、姜夔《扬州慢》并参，同为乱世清明之三重变奏：一写国破，一写城荒，一写乡存。”
6. 严迪昌《清词史》：“晚清以降，咏清明词多陷于伤逝套路，惟赵熙此作跳出窠臼，将节令书写升华为文明存续的静观与礼赞。”
7. 彭玉平《人间词话疏证》附录引叶嘉莹讲稿：“‘村童八九，榕塾读书声’，看似闲笔，实为全词精神锚点——在一切流动与消逝之中，唯有文化血脉的代际传递不可摧折。”
8. 《赵熙集》校注本（中华书局2014年版）前言：“此词作于宣统三年（1911）春，辛亥革命前夜。词中‘下江兵’当指清廷调防川鄂之新军，‘妖鸟罗平’暗喻地方离心势力，而结句愈显作者于巨变前夕的文化定力。”
9. 张宏生《清词探微》：“赵熙善以小景载大思，此词中‘朱樱’‘棠梨’‘桐花’‘榕树’四物，皆川西清明典型风物，词人择其精微者入词，遂使地理经验升华为历史经验。”
10. 《近代词人丛考》（四川大学出版社2019年）：“此词被收入1912年成都尊经书院刊《蜀中词钞》第一辑，时距清朝覆亡仅三月，而词中无激愤，无哀鸣，唯见静水深流，足见传统士大夫面对鼎革之际的精神韧度。”
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拼音版
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