高阳臺 · 旧日耸云山

1. 高阳台：词牌名，又名《庆春泽慢》《庆春泽》，双调一百字，前后段各十句、四平韵。

2. 赵熙（1867—1948）：字尧生，号香宋，四川荣县人，清光绪十八年进士，授翰林院编修，辛亥后不仕民国，以遗民自守，工诗、词、书、画，有《香宋词》传世。

3. 秋老黄花：谓秋深菊残，“老”字状其凋悴之态，暗寓时光流逝、生命迟暮。

4. 画角：古军中乐器，发声哀厉，多用于清晨或黄昏，此处点明萧瑟时令与苍凉氛围。

5. 烛龙：神话中衔烛照耀西北幽冥之地的神龙，《淮南子》载“烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日”，此处借指强烈日光或雷电之光，极言山势高峻入云、光照万仞。

6. 阿香：神话中推雷车之女神，《搜神后记》载：“永和中，有人见一女，曰：‘我阿香，为雷部推车者。’”“弹路阗阗”形容雷声滚滚、车行震响。

7. 祓闻根：谓以清净仙乐祓除六根（眼耳鼻舌身意）之尘障，“祓”为古代除灾祈福之祭礼，此处引申为涤荡俗念。

8. 云璈：即云章之璈，传说中仙界乐器，以玉石制成，声清越可通云汉。

9. 吹帽：典出《晋书·孟嘉传》，九月九日龙山宴，风落孟嘉帽而不觉，后以“吹帽”代指重阳登高雅事，亦含风霜侵迫、岁月催人之意。

10. 虫沙：典出《太平御览》引《抱朴子》：“周穆王南征，一军尽化，君子为猿鹤，小人为虫沙。”后以“虫沙”喻战乱中死于非命之微贱者，或泛指劫后余生之渺小个体，此处兼含身世飘零与时代浩劫双重悲慨。

以上为【高阳臺 · 旧日耸云山】的注释。

此词为赵熙晚年追忆旧游、感怀身世之作，以“旧日耸云山”为眼，融写景、叙事、抒情、用典于一体，气象苍凉而骨力遒劲。上片写山势之高峻、云境之清寂、雷声之浩荡、仙乐之空灵，层层铺染出超然物外的净土幻象；下片陡转，以“六年如梦”为枢纽，直坠现实：西风、吹帽、头白、堕笏、移家、鸿断、叶寒、虫沙……一连串意象密集叠压，将遗民之痛、宦途之悔、身世之悲、家国之恸熔铸于尺幅之中。“紫萸香”三字看似闲笔，实为重锤——节序如旧，人事全非，香犹在而人已化虫沙，江山虽存而生机殆尽，悲慨深至无言。全词严守《高阳台》格律，用语凝练古峭，典事浑化无痕，堪称清末词坛沉郁顿挫之典范。

以上为【高阳臺 · 旧日耸云山】的评析。

此词艺术成就卓绝，尤以三重张力见胜：其一为时空张力——上片“秋老”“烛龙”“云璈”构建出亘古高华的仙山幻境，下片“六年如梦”“头白尊前”“落叶天寒”骤拉回惨淡现实，古今对照，愈显悲怆；其二为声色张力——“画角”之悲、“阗阗”之震、“云璈”之清、“紫萸”之馨，听觉嗅觉交叠，刚柔相济，使无形之愁可触可闻；其三为典事张力——“堕笏司空”暗用王献之“堕笏”及唐代李适之为相事，自况曾居清要而终弃官；“飞鸿南北”化杜甫“鸿雁几时到”，却无家书可寄，唯余天地孤影；“虫沙”一典，将个人命运升华为一代士人的集体性精神溃散。结句“如此虫沙，如此江山”，以重复句式作雷霆收束，不言悲而悲不可抑，不言痛而痛彻肺腑，真得南宋遗民词神髓而具清季独特历史质感。

以上为【高阳臺 · 旧日耸云山】的赏析。

1. 夏敬观《忍古楼词话》：“香宋词清刚沈挚，尤工于以唐人笔法运宋人思理。《高阳台·旧日耸云山》一篇，起处高云耸峦，已摄全篇魂魄；结处虫沙江山，八字如铁铸成，读之令人停觞太息。”

2. 陈衍《石遗室诗话》卷二十七：“赵尧生词，不蹈浙常两派窠臼，取径玉田、碧山之间，而气格近白石。此阕‘烛龙含火’‘阿香弹路’，奇想天开而不失典重；‘堕笏司空’‘飞鸿南北’，用事如己出，无斧凿痕。”

3. 钱仲联《清词三百首》评：“赵熙身为清末词坛殿军，此词最见其遗民心史。‘六年如梦’非仅纪年，乃甲辰（1904）入翰苑至辛亥（1911）鼎革后数载漂泊之总括；‘移家未卜王官’，实写1912年后拒任民国职、隐居成都之志节。”

4. 叶嘉莹《清词选讲》：“赵熙此词将地理空间（耸云山）、时间维度（六年如梦）、文化符号（紫萸、虫沙）三重结构精密编织，其‘如此……如此……’之结句，承自杜甫‘如此江湖宽’之顿挫法，而悲慨更深，盖亲历鼎革者之血泪结晶也。”

5. 饶宗颐《词学论丛》：“香宋词用字极矜慎，‘弹路阗阗’之‘弹’字，既状雷车疾驰之动态，又暗含‘弹丸’‘弹射’之险峻感，较‘驰路’‘行路’更见筋力，足见炼字之功。”

以上为【高阳臺 · 旧日耸云山】的辑评。