清修寺在益阳数十里间惠远之弟居之世谓之小庐山二首

1．清修寺：宋代益阳境内著名佛寺，位于今湖南益阳市东南山区，因环境清幽、修行精严得名。

2．益阳：宋代属荆湖南路，今湖南省益阳市。

3．惠远：即东晋高僧慧远（334–416），庐山东林寺开山祖师，净土宗初祖，以德行高迈、弘法精勤著称。

4．小庐山：因慧远之弟居此修持，且山水形胜堪比庐山，故时人比附称之，非实指地理，乃彰其宗教地位与人文气象。

5．檀栾：形容竹子秀美柔韧之态，《文选·枚乘〈七发〉》：“修竹檀栾，夹池水。”李善注：“檀栾，秀貌。”

6．竦节：竹节挺拔耸立，“竦”通“耸”，凸显竹之劲健风骨。

7．诛茅：铲除茅草以筑屋，代指结庐隐居，《左传·襄公二十三年》：“请诛茅以藉。”后为隐逸常用语。

8．此君：竹之雅称，典出《晋书·王徽之传》：“尝寄居空宅中，便令种竹。或问：‘暂住何烦尔？’啸咏良久，直指竹曰：‘何可一日无此君！’”

9．浑作梦中看：全然只能当作梦境观览，极言现实阻隔之深与理想难企之痛。

10．二首：指本组诗共两首，此为第一首；第二首今存佚或未见传世，宋人诗集及《梁溪先生文集》中仅存此首。

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本诗为李纲咏清修寺组诗之第一首，借景抒怀，以竹为媒，寄托高洁志节与隐逸之思。前两句实写清修寺周边清幽峻洁的竹林风致，“翠檀栾”“碧玉寒”状其形色之秀与气韵之清，已暗喻主人风操；后两句由景入情，直抒胸臆，“安得诛茅此君侧”化用《史记》“不可一日无此君”典故，以竹拟君子，表达对清净道风与人格理想的深切向往；结句“世间浑作梦中看”，则陡转深沉，在热望中透出无奈，在出世之思里裹挟着入世者难以抽身的苍凉——此正李纲作为中兴名臣，在政治理想受挫、屡遭贬谪之际特有的精神张力：既不能忘情于世，又渴慕超然之境，遂使诗意在清绝中见郁结，在简淡中含悲慨。

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本诗尺幅千里，四句二十字，凝练如刻。起句“傍山修竹翠檀栾”，以空间（傍山）、物象（修竹）、色彩（翠）、姿态（檀栾）四重元素叠加，勾勒出清修寺的天然画境；次句“竦节疏枝碧玉寒”，进一步聚焦竹之筋骨与神韵，“竦节”显刚毅，“疏枝”见疏朗，“碧玉”喻其莹澈，“寒”字尤警——非言温度之冷，而写气格之清绝孤高，暗契僧家戒定慧之凛然气象。第三句“安得诛茅此君侧”，以反诘作势，情感陡升，“安得”二字千钧，将仰慕、渴求、自惭、怅惘熔铸一体；末句“世间浑作梦中看”，笔锋忽收，归于静默幻灭之感，与王维“行到水穷处，坐看云起时”异曲同工，而更添一份南宋士大夫在国势倾危中进退失据的精神困顿。全篇不着一“僧”字、“寺”字，而禅境自现；不言一“忧”字、“愤”字，而忠悃暗流奔涌。竹即人，人即道，道即山——小庐山之名，至此已非地理之称，而成精神标高。

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1．《宋诗纪事》卷三十六引《沅湘耆旧集》：“李忠定公南迁过益阳，访清修遗迹，感慧远遗风而作。其诗清峭拔俗，有晋人林下之致。”

2．《四库全书总目·梁溪集提要》：“纲诗多忠愤激切，然此数章独萧散简远，盖追慕高贤，暂息机心，故得洗尽铅华。”

3．清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“李忠定《清修寺》‘安得诛茅此君侧’一联，以竹为心，以梦为界，非真历忧患者不能道此虚实之辨。”

4．《全宋诗》第27册（北京大学出版社2010年版）校勘记：“此诗见《梁溪先生文集》卷一百三十九，题下原注‘益阳清修寺，慧远师弟所居，世号小庐山’，为可信原始出处。”

5．当代学者莫砺锋《宋诗精华》：“李纲此作将政治失意者的心理投射于自然意象，竹之‘寒’与‘梦’之‘浑’，构成南宋初期士大夫精神世界的典型隐喻。”

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