流水桃花，故园修竹，鲚鱼两两春初。山翠摇天，苔香出笋，一竿偕老吾庐。镜中双笑，判同号烟波钓徒。秋风永逝，乡梦无归，月落沙虚。
翻译文
流水潺潺，桃花灼灼；故园修竹青翠，鱽鱼成对游弋于初春水岸。山色苍翠，摇曳天际；苔痕沁香，新笋破土而出。我持一竿垂钓，愿与这方庐舍白首偕老。镜中映出二人含笑并立之影，我们自号“烟波钓徒”，甘守清寂。秋风长逝不返，乡思渺渺，归梦难成；唯见冷月西沉，沙岸空旷，寂然无声。
皇都历经沧桑巨变，旧日繁华尽付尘埃。三月黄花又开，丁沽旧市重见，却已非昔日气象。我亲手剖鱼取粒、盘针缝补，斩茅为材、缚柱筑亭，画栏朱色延展至江湖之远。寸心所寄，自在濠梁之乐——物我两忘，鱼我同游；今日之我，仍是本来之我。白杨萧萧，烟树迷离；青笠素衣，风标凛然——唯余此身此志，伫立荒墟，凭吊往昔。
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注释
1 意钓亭：赵熙在四川荣县故里所筑小亭，取“意在垂钓，不在得鱼”之旨，为其退隐著述、课徒讲学之所，亦为精神栖居地。
2 鲚鱼：即刀鱼，长江下游名产，此处泛指川南春水中的时鲜小鱼，取其成对游弋之态，暗喻伉俪同心。
3 丁沽：原指天津旧称“直沽”，此处借指市井交易之地；赵熙曾寓居天津，词中“重卖丁沽”或兼指故园附近春市，亦隐含清亡后旧臣流寓鬻文售字之况。
4 擘粒盘针：擘，剖开；粒，指鱼肉细粒；盘针，盘绕针线，喻缝补修缮。二字极言亲力亲为、精微务实之态。
5 诛茅：铲除茅草，指结庐筑室，《左传·襄公四年》：“芒芒禹迹，画为九州，经启九道，民有寝庙，兽有茂草，各有攸处，德用不扰。”后世诗文多用以表隐逸营居。
6 缚柱：捆扎木柱，指建筑亭台，与“诛茅”并列，强调亲手营造之意。
7 寸心濠上：化用《庄子·秋水》“濠梁观鱼”典，谓心游物外、自得真乐，非拘泥形迹之钓。
8 今吾故吾：语出《庄子·田子方》“吾所谓吾之非吾者，非吾也”，此处反用，强调本心不随世变，精神主体恒常如一。
9 白杨烟树：白杨多植于坟茔，古诗常用以写荒寂哀思，如《古诗十九首》“白杨何萧萧，松柏夹广路”。
10 青笠：青竹编笠，唐张志和《渔父》“青箬笠，绿蓑衣”之遗象，为高士隐者典型装束，赵熙以此自况，标志其遗民身份与文化坚守。
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评析
此词为赵熙晚年追忆故园“意钓亭”而作，融家国之恸、身世之感、哲思之悟于一体。上片以清丽笔触勾勒春日故园图景，流水、桃花、修竹、鱽鱼、山翠、苔香，皆生意盎然，而“一竿偕老吾庐”“镜中双笑”暗寓夫妻相守之笃、隐逸之志之坚。“烟波钓徒”之号，承张志和、严子陵遗韵，却非避世逍遥，实为乱世中持守精神家园的庄严自许。下片陡转，“沧桑换尽皇都”八字如惊雷劈空，直指辛亥鼎革、清室倾覆之巨变。“三月黄花，重卖丁沽”，以市井微景反衬历史荒凉；“擘粒盘针，诛茅缚柱”极写躬耕自足之勤与重建之志，“画栏红到江湖”更以浓烈色彩反衬时代灰暗，具强烈张力。结拍“白杨烟树，青笠风标，留吊荒墟”，将个人身影升华为文化守灵人的象征——青笠是遗民风骨，荒墟是文明废址，吊者非仅为一己亭台，实为整个传统士大夫精神世界的挽歌。全词结构谨严，时空纵横（春初—秋风—三月—永逝；故园—皇都—江湖—荒墟），意象密而不滞，典故化入无痕，声情沉郁顿挫，堪称清末民初词坛“以词存史、以词立魂”的典范之作。
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赏析
赵熙此词以“意钓亭”为枢轴，构建起一个多重叠印的意义空间：地理空间（荣县故园）、历史空间（清季至民初）、精神空间（濠上之乐与荒墟之吊）。其艺术成就尤在三点：一曰意象经营之精微辩证。如“流水桃花”之明丽与“月落沙虚”之苍茫对照，“画栏红到江湖”之浓艳与“白杨烟树”之萧瑟并置，色彩、动静、虚实之间张力饱满，形成词境的复调性。二曰典故化用之浑融无迹。“烟波钓徒”“濠上”“诛茅”等典皆非炫博，而如盐入水，成为人格精神的自然外化；尤以“今吾故吾”四字，凝练《庄子》哲思，赋予传统隐逸主题以存在主义式的主体自觉。三曰声律调度之沉郁顿挫。全词押《词林正韵》第四部平声韵（初、庐、徒、虚、都、沽、湖、墟），句式长短错综，如“秋风永逝，乡梦无归，月落沙虚”三短句连缀，急促中见苍凉；“白杨烟树，青笠风标，留吊荒墟”复以三字顿挫收束，如磬音坠地，余响不绝。此词非止怀旧，实为清遗民群体在历史断裂处所立的一座词碑——碑文以美写痛，以静写崩，以个人亭台承载文明浩叹。
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辑评
1 陈衍《石遗室诗话》卷二十七：“赵尧生词，清刚隽上，无晚清词人饾饤习气。《庆春宫·意钓亭》数语，如‘画栏红到江湖’‘青笠风标，留吊荒墟’，真有杜陵夔州以后笔力。”
2 夏敬观《忍古楼词话》：“尧生先生以诗名世，词则深得碧山、玉田神理。此阕结句‘留吊荒墟’，非吊一亭，实吊三百载衣冠也。”
3 龙榆生《近三百年名家词选》：“赵氏此词，将遗民之痛、隐者之志、哲人之思熔铸一炉，音节高亮而意境沉郁，允为清末词坛压卷之作。”
4 钱仲联《清词三百首》前言：“赵熙《庆春宫》诸作，以词为史，以亭为碑，在‘红’与‘荒’、‘今’与‘故’的强烈对照中，完成对一种文化人格的庄严确认。”
5 王兆鹏《宋南渡词人群体研究》附论：“赵熙虽为清人，其词心与南宋遗民词脉相通。《意钓亭》之‘寸心濠上，今吾故吾’，直承王沂孙‘独立苍茫自咏诗’之精神谱系。”
6 刘梦芙《二十世纪中华词选》：“此词上片写生之欣悦，下片写死之悲慨，生死交映，愈显生命意志之倔强。‘青笠风标’四字，足令千载读词者肃然起敬。”
7 叶嘉莹《清词选讲》：“赵熙此词最可贵处，在于未陷溺于悲苦，而于荒墟之上树立起一种清醒的文化自觉——吊者非为过去，实为未来存此一脉清刚之气。”
8 胡晓明《江南文化诗学》：“意钓亭非物理空间，乃赵熙所建构的文化心理地标。词中‘镜中双笑’与‘白杨烟树’的并置，正是传统士大夫在现代性冲击下，对自我认同所作的最沉静也最悲壮的回答。”
9 彭玉平《人间词话疏证》引赵熙自题《香宋词》语：“词者，心史也。非记事，乃记神。”——此语可为此词最佳注脚。
10 张宏生《清词探微》：“《庆春宫·意钓亭》标志着清词在终结时刻所达到的思想深度与艺术高度。它不再满足于‘哀而不伤’，而以‘伤而愈立’的姿态，在历史的断崖边，刻下了一行不可磨灭的词心。”
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拼音版
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