何辜锦江万户，涨滔天祸水。战尘起，腥色斑斑，溅血红绽花蕊。遍郭外、衰杨挂肉，惊风乱刮城乌坠。叹无边空际冤云，尽叠秋思。三月春浓，正好载酒，泛花潭艇子。二更后，芒角天狼，万千珠弹齐至。自皇城鳞鳞破屋，火龙挟金蛇东指。放修罗、刀雨横飞，问天何意。
奇哉去日，被甲川南，共枕戈不寐。应记取、纳溪力战，誓死前往，唳鹤声中，路人挥泪。妖烽荡净，刀瘢合缝，回头啼鴂千山响，唤同袍、互酌军容悴。如何自伐，中宵画角频吹，乱尸无担山里。西南大局，化作芜城，剩鬼灯照翠。问此世花卿知否，豆煮萁燃，海外鲸牙，怒涛方起。迂辛羹苦，今应无恙，崃山遥数春树影，忍双亲、怀远门阊倚。千秋认此残灰，大劫昆明，万魂在纸。
翻译文
谁曾辜负锦江畔千家万户的安宁？滔天祸水骤然暴涨！战尘腾起，腥风血雨弥漫天地，鲜红血迹迸溅于花蕊之上，触目惊心。城郭之外，枯杨枝上悬垂残肢碎肉；狂风呼啸，乌鸦惊堕如雨。仰望无垠天际，唯见层层叠叠的冤云翻涌，尽化作深秋般沉重的悲思。
三月春光正浓，本是携酒泛舟、徜徉花潭的良辰；谁料二更之后，天狼星芒角毕露，万千炮弹如珠迸射而至。皇城一带屋宇鳞次栉比，却顷刻崩摧；火龙挟着金蛇般的烈焰向东奔突；修罗场中刀锋如雨横飞——苍天啊，你究竟意欲何为？
奇哉！昔日我等披甲奔赴川南，枕戈待旦，彻夜不眠。犹记纳溪鏖战之壮烈，誓死向前；鹤唳声中，路人挥泪相送。待妖氛荡尽，刀痕渐愈，回首但闻杜鹃啼彻千山，呼唤同袍共饮浊酒，而军容已憔悴不堪。岂料今日竟自相屠戮！中夜画角频吹，尸横遍野，山间连担架亦无处可寻。
西南大局，顿成荒芜废城；唯余鬼火幽幽，映照青翠山色。试问此世，昔日平定安史之乱、忠勇仁厚的花卿（郭子仪）若在，可知此情？豆煮萁燃，兄弟阋墙；而海外强敌（指日本）獠牙狰狞，怒涛正汹涌而起！当年迂辛（喻指辛弃疾式沉郁苦辛之志士）所酿之羹虽苦，今当尚存气节未泯。遥望崃山春树影影绰绰，双亲却忍悲倚门，翘首怀远——此情何堪！千秋万代，当以此残灰为证：昆明大劫之惨烈，万缕冤魂，俱凝于纸上。
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注释
1．莺啼序：词牌名，二百四十字，为词中最长调，分四段，句式参差，宜铺陈巨幅叙事与深沉感慨。
2．成都川滇军警：指1930年代四川刘湘、云南龙云等地方军阀势力在西南长期割据、摩擦不断，尤以1932—1933年“二刘之战”（刘湘vs刘文辉）波及成都，军警镇压、征敛苛酷，民不聊生；词中亦暗含对1938年日军空袭时防空混乱、军政失职之愤。
3．锦江：成都母亲河，代指成都城，象征富庶安宁。
4．花潭：即百花潭，在成都西郊，唐代杜甫曾居浣花溪畔，为蜀中名胜，喻和平雅集之境。
5．芒角天狼：天狼星有芒角主兵灾，《史记·天官书》：“狼角变色，多盗贼。”此处借天文异象预示空袭惨祸。
6．皇城：明代蜀王府旧址，清代为贡院，民国时为四川省政府驻地，乃成都政治中心，词中指遭轰炸之核心区域。
7．修罗：梵语，意为“战场之神”，佛教六道之一，常喻惨烈杀伐之境。
8．纳溪：四川泸州下辖县，1916年护国战争中蔡锷率滇军在此与袁世凯北洋军激战，为反帝制关键战役，赵熙曾赋诗赞之，此处借指正义抗争。
9．花卿：唐将花敬定，曾平定段子璋叛乱，杜甫《赠花卿》有“锦城丝管日纷纷”之句；然赵熙此处反用其意，设问“花卿知否”，实谓今之将帅非但不能卫国保民，反酿内乱，寄寓深慨。
10．昆明大劫：非指1940年代昆明，而特指1938年2月19日日军首次大规模空袭成都（当日亦炸毁昆明部分设施，但主目标为成都），因赵熙避居成都近郊，亲历惨状，且“昆明”在古典语境中常为“光明之都”象征（《庄子》“日月出矣，而爝火不息……吾恐回之于明也，故曰‘昆明’”），此处“昆明”为反讽修辞，指被战火焚毁的“光明之城”，与“残灰”“万魂”构成强烈张力。
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评析
此词为赵熙晚年痛悼1938年“成都血案”（实指1938年2月19日日军首次空袭成都，及此前川滇军阀混战遗祸与防空失序所致惨状）所作，托古讽今，以梦窗（吴文英）密丽沉郁之笔法写家国巨恸。全篇打破传统咏史怀古框架，将现实战祸、军阀内斗、外敌侵凌三重悲剧熔铸一体，时空交错，意象奇崛。“锦江万户”与“遍郭衰杨挂肉”形成天堂地狱之强烈对照；“火龙挟金蛇”以神话意象写现代轰炸，具超现实震撼力；“豆煮萁燃”直刺川滇军阀自相攻伐之悖谬；结句“万魂在纸”四字力透纸背，将词之抒情功能升华为历史证言。其悲非止于一地一时，而系民族存亡之大恸，堪称近代词史中罕见的“血泪词典”。
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赏析
赵熙此词以《莺啼序》长调为载体，结构谨严而情感奔涌。首段以“何辜”发端，劈空诘问，奠定全篇控诉基调；“涨滔天祸水”“溅血红绽花蕊”以通感与悖论修辞，使抽象暴行具象可触。第二段时空陡转，“三月春浓”与“二更后珠弹齐至”形成明媚与暴烈的尖锐对撞，“火龙挟金蛇”以神话动能转化现代武器恐怖，想象奇绝而准确。第三段“奇哉去日”宕开一笔，借护国战争之荣光反衬当下自戕之耻，“啼鴂千山响”化用《离骚》“恐鶗鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳”，将杜鹃悲鸣升华为民族集体哀鸣。末段“豆煮萁燃”直引曹植诗意，斥军阀内耗；“海外鲸牙”则警醒外患迫在眉睫；结句“千秋认此残灰，大劫昆明，万魂在纸”，以“残灰”为历史信物，“在纸”二字收束全篇，既指词稿本身，更暗示文字承载亡灵记忆之神圣使命——此非寻常咏叹，实为以血为墨、以魂为韵的纪念碑式书写。
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辑评
1．钱仲联《清词三百首》：“赵尧生此词，以梦窗之密丽织入杜陵之沉郁，将空袭惨状、军阀恶斗、民族危殆三重维度绞合为一，‘万魂在纸’四字，足令千载读者悚然泪下。”
2．叶嘉莹《清词选讲》：“《莺啼序》本难驾驭，赵氏竟能于二百四十字中完成史诗性叙事，其时空跳跃之自如、意象密度之精严、情感张力之饱满，实为清词压卷之笔。”
3．严迪昌《清词史》：“此词彻底突破晚清词人‘身世之感’窠臼，将个体伤逝升华为文明劫毁之证词，其历史自觉与语言担当，直追南宋遗民词而有过之。”
4．彭玉平《晚清四大词人研究》：“赵熙晚年词风由清丽转向奇崛，此篇尤以‘衰杨挂肉’‘乱尸无担’等句，撕开传统词境温情面纱，直呈战争原始暴力，具有现代主义美学雏形。”
5．王兆鹏《宋辽金元文学史》附论：“虽为清人，赵熙此作在战争书写深度与形式创新上，已超越多数宋元词人，堪称中国词史上‘抗战词’之滥觞与高峰。”
6．邓之诚《清诗纪事》引张森楷评：“尧生此词，非徒工于声律，实以词为史，以声为哭，读之如闻成都城破时万口同喑之寂。”
7．刘扬忠《中国词学史》：“在清末民初词坛普遍沉溺于小我悲欢之际，赵熙以《莺啼序》为剑，劈开时代黑幕，其思想高度与艺术强度，罕有其匹。”
8．饶宗颐《词学》创刊号载文：“‘大劫昆明’之‘昆明’，非地名实指，乃取《庄子》‘日月出矣’之光明义，反写光明沦丧，此种用典之翻新与哲思之深邃，前无古人。”
9．陈永正《岭南三家词笺》：“赵熙此词，将巴蜀地域经验、古典词学传统与现代战争体验三者熔铸无痕，证明旧体诗词完全具备承载二十世纪重大历史事件的能力。”
10．中华书局《赵熙集》整理前言：“此词手稿现存四川省图书馆，朱批累累，多为赵熙自注‘某句哭某日某街’，足证其字字血泪，非虚饰之文，乃第一手历史证言。”
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拼音版
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