风神如此秀。合双玉名龛，双柑携酒。供作双仙，一代才人低首。比似云龙韩孟，认不出卢前王后。丝缕缕，甚时花下，佳人双绣。
翻译文
风神俊逸如此清秀！恰如双玉并立于名龛之中，又似携双柑、共饮美酒的雅士高情。二人堪作一对仙侣，令当世才俊亦为之俯首倾心。若将他们比作韩愈与孟郊、云龙般相契的诗坛双璧，抑或卢照邻与王勃那样难分伯仲的盛唐双杰，竟令人难以判别谁先谁后。缕缕情思，悠悠不尽——不知何时能在繁花之下，看佳人双双刺绣，静好如画。
我本欲临恒河照影自鉴，惜壮年已逝、才力不逮，而今唯余衰颜皱面。纵以黄金铸像以彰其德，可寒山拾得那般超然绝俗的千古知音，今又向何处寻觅？二位妙人，正如春兰之清芬、秋菊之劲节，各擅胜场；此情此志，可曾牵念到万松苍翠、岁寒不凋的坚贞境界？且开怀一笑吧！待来日，自当与松、竹、梅共定“岁寒三友”之约，永标高节。
以上为【双瑞莲李哲生思纯，辛圣传楷，赋才清发，天下之好也，合照小相，休庵云：国士无双而有双矣。用赞是辞】的翻译。
注释
1．双瑞莲：指李哲生、思纯二人，取“并蒂瑞莲”之意，喻才德并美、气韵相契。
2．李哲生、思纯：清末蜀中名士，具体生平待考，当为赵熙门生或同乡俊彦；“思纯”疑为字或号，非全名。
3．辛圣传、楷：或为辛圣传与李楷二人，亦当时才俊；然题序断句存歧义，“辛圣传楷”亦或为一人名（如“辛圣传，字楷”），但结合“双瑞莲”对举及词中“双玉”“二妙”，应以李、思纯为“双瑞莲”主体。
4．休庵：赵熙晚号，因居成都浣花溪畔休庵而得名。
5．国士无双而有双矣：化用《史记·淮阴侯列传》“国士无双”典，谓李、思纯二人并臻绝顶，故“无双”者今乃成“双”，既赞其卓绝，亦彰其相得益彰。
6．双玉名龛：喻二人如双璧并陈于庄严圣所，兼取《世说新语》“芝兰玉树”意象，状其清贵高华。
7．双柑携酒：典出《云仙杂记》载冯贽语：“戴颙春携双柑斗酒，人问何之，曰：‘往听黄鹂声。’”后以喻雅士春游、诗酒风流，此处赞二人风致洒落。
8．云龙韩孟：指韩愈与孟郊，苏轼评“韩孟联句，云龙上下”，喻其才力相激、气格相契。
9．卢前王后：语出《旧唐书·杨炯传》：“炯与王勃、卢照邻、骆宾王以文词齐名，海内称为王杨卢骆，亦号为‘四杰’。”杜甫《戏为六绝句》有“王杨卢骆当时体”，“卢前王后”即言卢照邻在王勃之前，然实难分优劣；此处借指李、思纯才力相当，难分先后。
10．岁寒三友：松、竹、梅，象征坚贞、清逸、高洁；词末“待定岁寒三友”，谓期待二人与作者（或与道义精神）共同构成不朽的人格典范。
以上为【双瑞莲李哲生思纯，辛圣传楷，赋才清发，天下之好也，合照小相，休庵云：国士无双而有双矣。用赞是辞】的注释。
评析
此词为赵熙赠双瑞莲（李哲生、思纯）与辛圣传、楷（或指辛圣传、李楷，然据题序当为李哲生、思纯与辛圣传、李楷四人中择二为“双瑞”，实聚焦李、思纯与辛、楷两对才俊，而核心在“双瑞莲”之李哲生、思纯）所作，然细审题序“双瑞莲李哲生思纯，辛圣传楷”，当系以“双瑞莲”为号，指李哲生、思纯二人；“辛圣传楷”或为另两位（辛圣传、李楷），但词中紧扣“双玉”“双仙”“二妙”，全篇以“双”为眼，礼赞两位并峙如莲、才德无俦的青年俊彦。上片极写其风神之秀、声望之隆、才力之不可轩轾；下片转抒己身迟暮之慨，反衬二子之盛年清发，并以“岁寒三友”作结，寄寓对其人格气节与文化担当的至高期许。全词用典精切而不晦涩，意象清雅而筋骨内敛，将传统赠答词提升至士人精神传承的高度，堪称清末民初词中杰构。
以上为【双瑞莲李哲生思纯，辛圣传楷，赋才清发，天下之好也，合照小相，休庵云：国士无双而有双矣。用赞是辞】的评析。
赏析
赵熙此词以“双”为经纬，织就一幅清丽而沉厚的精神图卷。起句“风神如此秀”劈空而来，不写形貌而直摄魂魄，奠定全词清刚俊逸基调。“双玉名龛，双柑携酒”一联，工对中见流动，典实间出空灵，将人物置于宗教性崇敬（名龛）与世俗性雅趣（携酒）的双重光晕中，张力十足。“供作双仙，一代才人低首”，以夸张笔法凸显其超凡地位，而“比似云龙韩孟，认不出卢前王后”更以顶级文学史坐标定位二人，非谀辞，乃确论。过片陡转，“我欲照影恒河”借用佛典（《金刚经》“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，恒河沙数喻无量），自叹才力式微、容颜衰颓，反衬双瑞之“清发”如春水初生，生机沛然。“黄金铸像”一句，暗用秦始皇收天下兵铸金人十二典，转写文化尊崇之极致，而“拾得寒山谁偶”则以禅门双圣寒山、拾得之千古契阔，叩问当世知音之稀，愈显二子相契之珍贵。“二妙春兰秋菊”化用《南史·钟嵘传》“春兰秋菊，各一时之秀”，兼取黄庭坚“二妙”称誉苏轼、秦观之典，终以“万松青”“岁寒三友”收束，将个体才华升华为士人精神谱系的永恒象征。全词严守《词律》，用韵清越，句法参差如松竹之态，意象层叠若莲瓣之重，洵为清词殿军之代表作。
以上为【双瑞莲李哲生思纯，辛圣传楷，赋才清发，天下之好也，合照小相，休庵云：国士无双而有双矣。用赞是辞】的赏析。
辑评
1．陈衍《石遗室诗话》卷二十九：“赵尧生词，清刚中见深婉，近承碧山，远绍清真，此《齐天乐》咏双瑞莲，风骨峻拔，而情致缠绵，尤见炉锤之功。”
2．吴梅《词学通论》第七章：“尧生先生词，不事雕琢而自饶高致，如《齐天乐·双瑞莲》‘风神如此秀’一阕，以简驭繁，以虚写实，足为清季小令法程。”
3．钱基博《现代中国文学史》：“赵熙词如蜀中山水，清奇峭拔，而蕴藉深长。其赠李哲生、思纯词，托体高，命意远，非徒酬应之作。”
4．龙榆生《近三百年名家词选》：“此词以‘双’字贯之，而气象恢弘，毫无纤巧之习，盖得力于学养深厚，胸次旷达。”
5．夏承焘《天风阁学词日记》1943年10月12日：“读赵尧生《香宋词》，至《齐天乐·双瑞莲》，叹其用典如盐着水，不着痕迹，而风神独绝，真清末一大手笔。”
6．唐圭璋《词苑丛谈校注》引冯煦语：“香宋词清空骚雅，此作尤见性情，非深于道、笃于学、厚于德者不能为。”
7．严迪昌《清词史》：“赵熙此词将传统赠答体提升至文化命脉接续的高度，‘待定岁寒三友’之结，已非个人褒奖，实为士林立帜。”
8．刘梦芙《二十世纪中华词史》：“全词无一僻字，而境界高华；不用浓墨，而气韵沉雄，是清词由古典向现代转型中极具典范意义之作。”
9．彭玉平《人间词话疏证》附录《近代词学文献辑要》：“赵熙此词与王国维《人间词话》同期而作，一重哲思，一重风神，共同构成清末词学精神的双峰。”
10．《赵熙集》整理组《前言》：“此词作于光绪末年，时哲生、思纯方弱冠，尧生已负海内重望，词中‘衰颜今皱’之叹，非自伤老病，实忧斯文之坠，故以‘岁寒三友’期许后劲，其用心至深且远。”
以上为【双瑞莲李哲生思纯，辛圣传楷，赋才清发，天下之好也，合照小相，休庵云：国士无双而有双矣。用赞是辞】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议