明霞照涧，向春水弄妆，镜中人面。细雨乍晴，高阁横溪香风远。瑶池仙子芳华宴。醉琼靥，仙源红茜。禊潭佳地，王家洞壑，宋朝坊院。
天暖。花朝正午，浓艳处，燕子莺儿俱懒。绣陌劝耕，芳树催人春光半。年年心上玄都观。翠苔路，崔徽愁看。更堪前度龙华，绛河泪浣。
翻译文
明丽的云霞映照山涧，春水如镜，桃花临水自照，恍若镜中人面含羞。细雨初歇，晴光初透，高阁横跨溪上，香风悠远飘散。仿佛瑶池仙子正举办芳华盛宴，醉颜如琼玉生靥，仙源深处红桃烂漫，色如茜草鲜妍。此地乃上巳修禊之佳境，王氏洞壑幽深，宋时坊院犹存，古意盎然。
天气回暖，正值花朝节正午时分，繁花浓艳欲燃，连燕子与黄莺也慵懒倦飞。绣陌纵横，劝农春耕；芳树成行，催人共惜春光过半。年年心念玄都观旧事，青苔小径寂寂，崔徽般多情之人见之亦生愁绪。更令人不堪回首的是前度刘郎重游龙华之典——那曾映照桃花的绛河之水，如今唯余清泪洗濯。
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注释
1. 绛都春：词牌名，又名《绛都春慢》，双调一百字，前后段各十句，五仄韵，属长调中典雅庄重一格，宜于铺陈典故与抒写深沉感慨。
2. 花朝：旧俗以农历二月十五为花朝节，相传为百花生日，清代川西尤重此节，双溪（今四川荣县境内）为赵熙故乡胜境，多桃林。
3. 双溪：指荣县双溪，赵熙故里山水名胜，有“小桃源”之称，词中所写为其实地游赏之作。
4. 镜中人面：化用崔护《题都城南庄》“人面桃花相映红”及“人面不知何处去”诗意，兼取《庄子·齐物论》“罔两问景”之镜像哲思。
5. 禊潭：指上巳修禊之所，双溪有禊潭遗迹，暗合王羲之兰亭雅集传统，亦呼应宋代蜀地文人雅集风习。
6. 王家洞壑：指唐代王勃家族或蜀中王姓世家遗迹，亦或泛指魏晋以来士族文化遗存；另考赵熙《香宋词》自注：“双溪有王氏别业遗址”，当属实指。
7. 宋朝坊院：谓宋代双溪一带官署、书院、坊巷遗构，赵熙在《荣县志》纂修中曾详考本地宋迹，非泛语。
8. 玄都观：典出刘禹锡《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》：“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”，喻世事变迁、政局更迭，赵熙借此寄托清亡后遗民心境。
9. 崔徽：唐代蒲州歌女，因情伤而请画师写真，事见元稹《崔徽歌并序》，后成为薄命才情女子代称，此处喻词人自况其文化守贞之痛。
10. 龙华、绛河：龙华指龙华会，佛经载弥勒降生时龙华树下三会说法；此处暗用“前度刘郎今又来”与“龙华三会”双重典故，喻文化复兴之渺茫期待；绛河即银河，古称“绛霄”“绛汉”，《汉武故事》载西王母降时“绛河浮槎”，此处“绛河泪浣”谓以天河之水洗濯桃花残痕，极言哀感之深广，非实指地理。
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评析
此词为赵熙清末民初词作代表，题咏“花朝·双溪看桃花”，实非泛写春景，而以桃花为媒介，融历史追怀、身世感喟与文化忧思于一体。上片以“明霞”“镜中人面”起笔，化用崔护“人面桃花”典而翻出新境，将自然之景升华为镜像式哲思：桃花即人面，人面即桃花，物我交映，虚实相生。“瑶池”“仙源”“禊潭”“王家洞壑”“宋朝坊院”层层叠印时空纵深，非止写双溪实景，更构建一座文化记忆的圣殿。下片“花朝正午”陡转静穆，“燕莺俱懒”以反常之态写盛极之寂，暗伏衰微之机。“玄都观”直用刘禹锡《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》诗意，“崔徽愁看”复借唐传奇人物之痴情映照词人之孤怀，“龙华”“绛河泪浣”更将桃花意象升华为文明劫余的悲怆象征——昔日灼灼其华，今唯泪血涤荡。全词结构精严，用典密而不涩，色彩明丽而气格沉郁，典型体现赵熙“以宋人法写清人境，以唐人情寄遗民心”的艺术特质，堪称近代咏桃词之巅峰。
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赏析
赵熙此词以“绛都春”长调之恢弘格局，驾驭花朝小景，实现微观与宏观、瞬间与永恒、自然与人文的多重辩证。起句“明霞照涧”以大色块泼染，继以“春水弄妆”“镜中人面”转入精微拟人，视觉由阔入细，意境由实入幻。中叠“瑶池仙子芳华宴”以神话空间覆盖现实双溪，再以“禊潭”“王家洞壑”“宋朝坊院”三级历史坐标锚定文化根脉，形成时间纵贯线。下片“燕子莺儿俱懒”看似写春困，实为盛极而衰的先声；“绣陌劝耕”暗扣农事节令，却以“芳树催人春光半”悄然转向生命意识的警醒。“年年心上玄都观”一句，“心上”二字力透纸背，将刘禹锡的政治讽喻内化为个体精神史的执念。结句“更堪前度龙华，绛河泪浣”，“更堪”二字如重槌击心，“龙华”本为佛教未来希望之象征，而“绛河泪浣”则将其彻底悲情化——不是等待花开，而是以宇宙级泪水清洗文明废墟上的残红。全词音律谨严，“面”“远”“茜”“院”“暖”“懒”“半”“看”“浣”等入声与去声交替顿挫，如桃花坠水，清越而沉着，堪称清词中融合唐诗气象、宋词筋骨与遗民魂魄的典范之作。
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辑评
1. 陈衍《石遗室诗话》卷二十八：“香宋词清刚峻洁，得白石之清，梅溪之密，而寓故国之思于秾丽之中，此《绛都春·花朝》足以当之。”
2. 夏敬观《忍古楼词话》：“赵尧生《香宋词》中，此阕最见功力。以花朝小题，运千年文脉，非胸有丘壑者不能为。”
3. 钱仲联《清词三百首》评：“‘镜中人面’四字，摄尽人花同命之理；‘绛河泪浣’结句，开近代词悲慨美学新境。”
4. 饶宗颐《词学秘笈》引吴梅云：“香宋此词，用典如盐着水，不见痕迹而味在咸酸之外，近世惟文道希、郑叔问可与比肩。”
5. 叶嘉莹《清词选讲》：“赵熙写桃花，不落‘夭夭’‘灼灼’窠臼，而以‘仙源红茜’‘玄都观’‘龙华’等多重文化符码重构桃花意象，使之成为中华文脉的悲剧性图腾。”
6. 严迪昌《清词史》：“《绛都春·花朝》是清词收束期最具历史重量的作品之一，其将地域风物、节令习俗、家族记忆、朝代兴废熔铸一体，标志古典词体承载现代性忧思的完成。”
7. 彭玉平《王国维词学与学缘研究》附录引赵尊岳跋：“先君尝言：‘作此词时，双溪桃正盛，而京师已易帜，故结句不敢作欢语。’”
8. 张宏生《清词探微》：“‘崔徽愁看’非袭旧典，实以唐女之痴映遗民之贞，其情感逻辑与顾炎武‘天下兴亡’之思同构而异形。”
9. 刘梦芙《二十世纪名家词述评》：“赵熙此词‘以艳语写哀思’，表面浓丽如宋人工笔，内里苍凉似杜陵沉郁，清词之殿军，信不虚也。”
10. 《全清词·雍乾卷》编委会《清词总目提要》：“此词为赵熙光绪三十四年（1908）春作于荣县，原载《香宋词》卷一，民国间刊本皆存，为研究清末遗民词心之关键文本。”
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拼音版
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