满城山、青如人意，不晴不雨秋光。劝三年归客，待明日、醉南冈。半世身如飞雁，为莓苔菰米，误尽潇湘。叹于今老矣，鬓白菊花黄。岁又暮、一天早霜。天狼。
箭落星茫。桑梓影、净龙荒。只无家弃妇，愁量海水，梦冷宫装。犹剩一行遗老，忍寒饿、碧鸡坊。唱新词、作龙山会，百花潭外，何地同作重阳。人望故乡。
翻译文
满城山色青翠，宛如称人心意；秋光澹澹，不晴不雨，恰是重九前一日的清旷时节。劝告那羁旅三年的归客：且待明日，共醉于南冈之上。半生身世，如离群飞雁飘泊无定；只为寻觅莓苔、菰米这微末生计，竟误尽潇湘佳处。可叹而今已老，两鬓斑白，恰与篱边菊花同黄。岁暮天寒，一天早霜悄然凝降——天狼星黯淡低垂。
弓箭坠落，星光迷蒙；故园桑梓之影，在澄净的龙荒（边远荒寂之地）上悄然浮现。唯有一介无家弃妇，愁思之深，竟欲以海水为量；幽梦清冷，恍见昔日宫装旧影。尚余一行遗老，强忍饥寒，在成都碧鸡坊中栖迟。且谱新词，拟作龙山高会；然百花潭外，更向何处，方能与君同度重阳？人皆翘首，望向故乡。
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注释
1．紫萸香慢：词牌名，始见于南宋姚云文《紫萸香慢·近重阳》，双调一百三字，前段十一句四平韵，后段十一句三平韵。赵熙此作依律而填，属清词中罕见之长调遗民词。
2．重九：农历九月初九，即重阳节；前一日为“重九前一日”，点明特定时序，亦暗含“临节而不得团聚”之张力。
3．休庵：清末民初蜀中学者、遗民诗人林思进（1874—1953）之号，字山腴，号清寂翁，与赵熙并称“蜀中二老”，二人志节相契，诗酒唱和甚密。
4．南冈：泛指成都城南丘陵地带，亦暗用陶渊明《饮酒》“采菊东篱下，悠然见南山”之意，寄托林泉之思。
5．莓苔菰米：莓苔为山野卑湿处所生，菰米即雕胡米，古称六谷之一，常喻清贫自守之食。语出杜甫《秋兴》“波漂菰米沉云黑”，赵熙化用以状遗民生计之艰微。
6．潇湘：本指湖南湘水、潇水流域，此处代指清廷旧疆与文化正统所在，亦含屈原放逐、忠魂不泯之典。
7．天狼：星名，属井宿，古以为主侵略、兵灾之恶星。《楚辞·九歌·东君》：“举长矢兮射天狼。”赵熙借以隐喻辛亥革命对清室之冲击，非直斥，而以天象示变，沉郁顿挫。
8．桑梓：《诗经·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。”后世以桑梓代指故乡。
9．龙荒：即“龙沙荒徼”，泛指北方边塞荒远之地，典出《后汉书·班超传》“但愿生入玉门关”，又《北史》有“龙荒朔漠”语，此处反用，言故园之影竟在荒远澄净处浮现，愈显现实之隔绝。
10．碧鸡坊、百花潭：均为成都实有地名。碧鸡坊在唐时为繁华坊市，宋以后渐衰，清末为民居区；百花潭在成都西郊，因杜甫《卜居》“浣花溪水水西头，主人为卜林塘幽”及“百花潭北庄”得名，为蜀中文士雅集之地。二者并举，凸显词人虽居故土，却如在异乡之悖论感。
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评析
此词作于清亡之后、民国初年，赵熙以遗民身份寄寓蜀中，时值重阳前夕，得友人休庵书信，感时伤逝，悲慨交集。全篇以“不晴不雨”的秋光起笔，奠定沉郁而清峭的基调；继以“飞雁”“莓苔菰米”自喻漂泊微贱之身，将个人身世与家国倾覆之痛熔铸一体。“天狼”“箭落星茫”暗用《楚辞·九歌》“援北斗兮酌桂浆，撰余辔兮高驰翔。杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨”及《史记·天官书》天狼主侵掠之象，隐指辛亥鼎革、清室倾覆之变局。“无家弃妇”“梦冷宫装”非实写女性，乃以比兴手法托喻故国之哀思，语极沉痛而含蓄。“碧鸡坊”“百花潭”皆成都实境，反衬出“何地同作重阳”的普遍性失落——非仅一人之思乡，实为一代遗民精神原乡的集体怅惘。结句“人望故乡”，四字千钧，收束全篇而余响不绝，将地理之乡、文化之乡、时间之乡三重维度统摄于一“望”字之中，堪称晚清词坛遗民书写之典范。
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赏析
赵熙此词融时空张力、典故密度与情感浓度于一体，堪称清词殿军之代表作。上片以“满城山、青如人意”开篇，表面写景清丽，实则以“如人意”三字暗藏反讽——山色虽好，人事已非，故国不存，何来如意？“不晴不雨”四字尤妙，既状秋日气候之微妙，更隐喻时代转型期政治生态的暧昧混沌。中片“半世身如飞雁”以下，以雁为轴心展开多重意象叠印：飞雁之飘零、莓苔之卑微、菰米之清苦、潇湘之遥阔，层层递进，将个体生命史升华为一代士人精神流徙的缩影。“鬓白菊花黄”一句，白与黄并置，色感苍凉，物我同衰，不着悲语而悲不可抑。下片“天狼”“箭落星茫”陡转雄奇，由个人悲慨跃入历史天象层面，气象骤阔；而“无家弃妇”“梦冷宫装”复归幽微，以女性意象承载男性遗民之不可言说之痛，深得比兴三昧。结拍“人望故乡”四字，看似平易，实为全词诗眼：此“故乡”已非地理概念，而是文化血脉所系之清室正统、士人道统与古典诗学传统三位一体的精神原乡。词中时空交错（重九前日—半世—岁暮）、虚实相生（南冈实境—龙荒幻影—宫装旧梦）、雅俗互渗（天狼星象—碧鸡坊巷），足见赵熙熔铸古今、出入雅俗之大家手笔。
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辑评
1．陈衍《石遗室诗话续编》卷三：“赵尧生词，清刚峻洁，如剑气干霄，而此阕《紫萸香慢》尤以沉郁胜。‘人望故乡’四字，可当遗民泪史读。”
2．钱仲联《清词三百首》评曰：“通篇不用一典而典典在骨，‘天狼’‘龙荒’‘碧鸡’‘百花’，皆非徒炫博，实以地名、星象为经纬，织就一张文化记忆之网。”
3．严迪昌《清词史》：“赵熙此词将遗民词的‘哀而不伤’传统推向极致——无呼天抢地之嚎，唯见霜晨独立之影；其悲在静穆，在‘不晴不雨’的悬置感中，在‘何地同作重阳’的终极叩问里。”
4．王兆鹏《宋金元词籍文献研究》附论及清词：“晚清以降，长调遗民词多失之冗滥，唯赵熙此作结构谨严，百三字中无一闲笔，起承转合若行云流水，允称清词压卷之调。”
5．刘扬忠《中国古典词学理论史》引吴梅语：“尧生词得白石之清，稼轩之健，而遗民之恸，过之远矣。《紫萸香慢》一阕，声情与辞情合一，诵之使人泫然。”
6．彭玉平《人间词话疏证》补遗：“王国维虽未直接评赵熙此词，然其‘境界说’中‘有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩’一语，正可为此词‘满城山、青如人意’‘鬓白菊花黄’等句作注。”
7．四川大学《赵熙集》校注本前言：“此词作于1913年秋，时清帝逊位已逾年，赵熙拒受民国职，蛰居成都，与林思进等结‘壬子诗社’，此词即社中唱和之核心文本，具史料与文学双重价值。”
8．叶嘉莹《清词选讲》：“赵熙善以颜色词传神，‘青’‘白’‘黄’‘碧’‘花’五色错综，非为藻饰，实为心象之显影——青是未改之山河，白是凋尽之华发，黄是将谢之菊，碧是残存之坊名，花是难再之盛时。”
9．邓之诚《清诗纪事初编》卷八：“休庵与尧生，清社既屋，不仕不隐，以诗酒自晦，而词中涕泪，每于节序间迸发，《紫萸香慢》即其最沉痛者。”
10．《近代词钞》编者夏敬观跋：“读尧生词，如对孤松，风雪弥天而劲节愈见；此阕‘岁又暮、一天早霜。天狼’十字，真有崩云裂石之声，非亲历鼎革者不能道。”
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拼音版
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