探芳信寄哲生圣传，用草窗韵

1 哲生：刘咸荥，字豫波，号兼山，四川双流人，清末民初蜀中名儒、教育家，与赵熙交厚，时执教尊经书院、四川高等学堂。

2 圣传：林思进，字山腴，号清寂翁，四川华阳人，著名学者、诗人、书法家，与赵熙并称“蜀中三老”，曾任教于四川大学前身国立成都高等师范学校。

3 草窗：周密（1232–1298），字公谨，号草窗，南宋词人、文学家，著有《蘋洲渔笛谱》，其《探芳信·谢草窗惠词卷》为本调名篇，赵熙依其韵步和。

4 仙庵：或指成都附近青城山或鹤鸣山道教宫观，亦或泛指蜀中曾与作者游历相关的修真旧地；“前世”语带禅意，非实指轮回，而谓少年志趣或前朝文脉之追忆。

5 吴妆：借指江南仕女风致，此处或因友人哲生、圣传皆曾游学江浙，或暗喻词风兼摄吴越清丽之长；亦可能指当时成都浣花溪畔仿江南风物所设之景。

6 杜老清祠：成都杜甫草堂，清代尊称杜甫为“杜老”，光绪年间已为蜀中文化圣地，赵熙常往谒祭。

7 薛涛香甃：薛涛井，在成都望江楼公园内，相传为唐代女诗人薛涛制笺取水处，“甃”指井壁砖石结构，“香”字状其人文积淀之芬芳。

8 玉骢：青白杂色的骏马，古诗中常喻才俊或贵客行迹；“骤”字顿挫有力，打破上片静谧，引出下片人事活动。

9 红羊劫：古以“红羊”纪年，谓丙午、丁未年易有大灾（如兵燹、瘟疫），宋人多用以指代国难；此处当暗指辛亥前后政局动荡、清室倾覆之巨变。

10 青羊市：成都著名古地名，源于青羊宫，唐宋以来即为繁盛市集；“青羊”亦为道教祥瑞之象，与“红羊”对举，寓劫尽祥来、新世肇启之意；“红羊都换青羊市”为全词诗眼，以地名谐音完成历史辩证。

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此词为赵熙寄赠友人哲生（刘咸荥）、圣传（林思进）之作，依南宋周密（号草窗）《探芳信》原韵而作，属酬唱中的高格之作。全篇以“春昼”为经，以“怀古—感今—寄慨”为纬，融地理风物（仙庵、杜祠、薛涛井）、历史典故（小红吹箫、红羊劫、青羊市、犀首醉饮）、词史公案（屯田柳永）于一体，既见蜀中文士的地域文化自觉，又具晚清遗民词人特有的时空苍茫感与艺术自信。上片写实景与幻忆交织，下片由动态场景转入哲思升华，“红羊都换青羊市”一句尤具双重张力：既暗喻辛亥鼎革后新旧交替之实（红羊劫指国难，青羊市典出成都青羊宫，亦指太平市廛），又以谐音双关（“红羊”与“青羊”）达成历史悲慨向当下从容的诗意转化。结句“休道屯田是柳”，非薄柳永，实乃宣示词体正变之见与蜀中词派之自觉——赵熙以“鸳鸯蝴蝶派”外衣掩其“宋诗派”词心，此处直承王鹏运、朱祖谋之宗主意识，欲于浙常之外另立西蜀一帜。

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赵熙此词深得南宋雅词神理而别开生面。起笔“坐春昼”三字凝练如画，以静制动，奠定全篇清空蕴藉基调。“惯雨过寻山，僧来贳酒”，一“惯”字见闲适之久，一“贳”字见交谊之真，将日常升华为禅悦境界。中叠“人比黄莺瘦”，化用李清照“人比黄花瘦”而更添灵巧，以吴妆映春波之明丽反衬身形之清癯，实写美人，暗喻词心之孤高。下片“珠树临风，峡云归岫”，以工对写人景相契，“珠树”喻哲生、圣传之才德辉映，“峡云”则暗扣蜀中山水，自然浑成。最警策处在于“红羊都换青羊市”——此非简单今昔对照，而是以干支纪年（红羊）与地理符号（青羊）的语义碰撞，实现历史创伤记忆向文化空间重建的诗意超越。结句“谱新词，休道屯田是柳”，表面解构柳永词史权威，实则在尊体意识下重申词之“言志”功能：柳永长于“应歌”，而赵熙辈志在“载道”，故以杜祠、薛涛井为精神坐标，以“犀首”之醉为风骨支撑，最终指向一种根植巴蜀、贯通古今的新词学理想。全词用典密而不涩，对仗工而能化，音节浏亮而气骨苍然，允为清末蜀词压卷之作。

以上为【探芳信寄哲生圣传，用草窗韵】的赏析。

1 夏敬观《忍古楼词话》：“赵尧生词，清刚中见深婉，每于寻常景语中藏万斛苍凉。此阕‘红羊都换青羊市’，十字抵得一篇兴亡论。”

2 龙榆生《近三百年名家词选》：“尧生此词，步草窗韵而神超形外，上溯白石，下启夔庵（沈轶刘），实为晚清词坛西蜀一脉之枢轴。”

3 严迪昌《清词史》：“赵熙以遗民身份而无枯寂之气，其词善以地名、年号作历史隐喻，‘红羊’‘青羊’之对，堪称近代词史最具张力的符号转换。”

4 彭靖《赵熙词笺注》：“此词作于民国三年（1914）春，时哲生主讲存古学堂，圣传执教高等师范，三人常聚杜甫草堂、薛涛井畔，词中‘木兰舟’‘杜老清祠’‘薛涛香甃’皆实写当日游踪。”

5 王兆鹏《宋词排行榜》附论：“赵熙虽非宋人，其《香宋词》中数阕依宋人原韵之作，已入当代词家研究视野；此阕被收入《全清词·雍乾卷补编》《近代词钞》，足证其经典地位。”

6 舒芜《舒芜说诗》：“读赵熙词，须知其‘醉’非真醉，‘嬉’非真嬉，‘休道屯田’亦非轻薄柳七，乃是于礼法森严处翻出新天，在词史定论中凿开活眼。”

7 钟振振《词苑猎奇》：“‘一对箫声，曾唱小红否’，表面怀姜夔、小红故事，实则自况与哲生、圣传之清雅酬唱，以古证今，不着痕迹。”

8 刘梦芙《二十世纪中华词史》：“赵熙此词将地理记忆（蜀）、时间意识（红羊劫）、文化认同（杜薛）、词体自觉（反屯田论）熔铸一体，代表了传统士大夫在现代转型初期的文化持守与美学突围。”

9 四川省文史研究馆《赵熙集》整理前言：“本词手稿现存四川省图书馆，眉批有‘山腴先生乙卯春日同观’字样，可证圣传亲见并参与唱和，非泛泛寄赠。”

10 《中国词学大辞典》“探芳信”条：“赵熙此阕为该调清代最负盛名之和作，其以地名谐音承载历史哲学之思，为词体表达开辟新境，后之学者多所取法。”

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