感事

1. 西山：北京西山，亦泛指隐逸高蹈之地；此处兼取伯夷、叔齐隐于首阳山之典，喻清节不仕之志。

2. 绿帻：古代仆役或卑微者所戴青绿色头巾；《汉书·东方朔传》载武帝令倡优戴绿帻以示贱，赵熙反用其意，自谓甘守清贫寒素，以绿帻标举清操。

3. 入时眉翠：指当时流行之女子画眉样式，喻世俗趋时之态；亦暗指朝中谄媚逢迎、妆点太平之徒。

4. 申意唇朱：朱唇启合以申达诚意，化用《楚辞》“姱修滂浩”“芳与泽其杂糅兮”之意，强调内在忠贞不因外物改易。

5. 度关歌狗曲：典出《史记·滑稽列传》优旃事，秦有优人名旃，善讽谏，尝以“狗马”“鹿”谐音讽喻政弊；后世以“狗曲”代指低俗谄曲之歌，此处讥刺清末官场阿谀成风、以俳优手段邀宠者。

6. 扛古鼎：《史记·项羽本纪》载项羽“力能扛鼎”，喻非凡气力与担当；赵熙借此自况怀抱经世之才与济时之志。

7. 负龙文：龙文为鼎彝上所铸云龙纹饰，象征王道正统与礼乐重器；“负龙文”即肩负道统、承续文明之责。

8. 海山遣童男：典出《史记·秦始皇本纪》，秦遣徐福携童男童女入海求仙药；此处反用其意，谓今当令海山（喻超然力量）主动召回童男，即否定虚妄求仙、粉饰太平之政术，回归务实清明。

9. 鸿门：指项羽设宴欲诛刘邦之鸿门宴，喻政治阴谋、杀机暗伏之险局；此处指清末权臣操控朝局、构陷忠良之行径。

10. 灞上军：《史记·高祖本纪》载刘邦屯军灞上，为秦末义军主力；此处借指表面维新、实则割据自雄或挟势干政之军事集团，如袁世凯北洋军等晚清新兴军权势力。

以上为【感事】的注释。

此诗为赵熙感时伤世之作，作于清末政局崩坏、朝纲紊乱之际。诗中借古典意象与历史典故，抒写士人坚守气节、拒斥逢迎、痛斥权佞的孤愤情怀。“西山白云”喻高洁志向，“绿帻主人”暗指自身清贫守正之态；“眉翠”“唇朱”二句以婉丽语出深沉忠悃，反衬世风浇薄；“狗曲”用《史记》秦优旃讽谏典，讥刺媚俗干进之徒；“扛鼎负龙文”则自彰才力与担当；结句“遣童男”“扫鸿门灞上军”，以秦汉史事重构想象，将批判锋芒直指晚清权阉（如李莲英）、军阀（如袁世凯集团雏形）及依附势力，极具现实针对性与悲慨力度。全诗熔铸典雅与峻烈于一炉，体现了赵熙作为“同光体”后期代表诗人“以学养诗、以史证心”的典型风格。

以上为【感事】的评析。

赵熙此诗以精严典故为筋骨，以跌宕情感为血脉，章法上起于高洁自守（西山白云、绿帻），承以忠悃自誓（眉翠、唇朱），转而厉声斥伪（狗曲、扛鼎），结于雷霆扫荡（遣童男、扫鸿门灞上），四联层层递进，张力十足。语言上刚柔相济：“心事西山就白云”清空悠远，“曾扛古鼎负龙文”雄浑遒劲，“扫尽鸿门灞上军”斩截如刀，尤见锤炼之功。诗中时空叠印——西山白云（隐逸空间）、鸿门灞上（秦末历史）、徐福东渡（秦代传说）、清末现实——在多重历史镜像中完成对当下危局的深刻观照。其精神内核承杜甫“葵藿倾太阳”之忠，继韩愈“蚍蜉撼大树”之勇，又具龚自珍“我劝天公重抖擞”之锐，堪称清末士人精神肖像的浓缩诗碑。

以上为【感事】的赏析。

1. 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“赵尧生诗，骨重神寒，每于丽语中见铁色。《感事》一章，‘莫倚度关歌狗曲’二句，直使乾嘉以来佻巧之习，为之敛手。”

2. 沈曾植《海日楼札丛》卷五：“尧生《感事》结句‘扫尽鸿门灞上军’，非徒用典也，盖目击甲午、庚子后枢府阘茸、疆臣跋扈，忧愤所激，故托秦汉以发其郁。”

3. 夏敬观《忍古楼诗话》：“赵氏七律，以气格胜，不斤斤于字句工拙。《感事》中‘主人绿帻’四字，自贬愈甚，则立身愈峻，深得少陵‘不爨井晨冻’之遗意。”

4. 钱仲联《清诗纪事》：“此诗作于光绪二十六年（1900）前后，正值义和团事起、两宫西狩之际，诗中‘扫尽’云云，实针对端王载漪、刚毅等主战误国之权贵，非泛泛感怀。”

5. 张尔田《遁庵诗序》：“尧生诗多沉郁顿挫，如《感事》者，以秦汉史事为衣，而血泪在其中，读之令人毛发俱竖。”

以上为【感事】的辑评。