碧鹧收斑，玉龙剪唾，如云细屑谁碾。小炷沈馨，双烟同气荡暖。浅春一线。花风送处，疑悄度、漳兰新畹。著指剩拈银甲，入怀尚温珠串。
翻译文
青碧色的鹧鸪纹香炉收拢着斑斓余烬，白玉雕成的龙形香匙剪下晶莹唾液般的香膏；那如云般细密的香屑，不知是哪位巧匠细细碾就。一炷沉水香悄然燃起，两缕青烟升腾相合，氤氲出融融暖意。初春的气息只如一线微光，随和煦花风飘送而来，仿佛悄然拂过漳州新辟的兰圃幽畹。指尖轻拈香屑，犹带银甲（指香匙或指尖触感）的清冷微凉；香意入怀，却似仍存珠串般的温润余韵。
南国异域的香氛暗中浸染，令人悄然生愁——怕它沾污了衣襟、熏透了岁月。料想西邻闺阁中，翠玉妆奁已换新妆，春意流转。缕缕来自海东（指台湾鹿港所临之东海）的云气，半数消融于将尽的篆香余痕之中。那衣篝（熏衣竹笼）上萦绕的隽永香气仿佛犹在鼻端，可那曾倚香而立的蓬山仙姝倩影，恐再难召唤归来。欲将满腹相思托付尺素，却只见蘅芜（香草名，亦喻高洁情思）之梦杳远无边。
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注释
1. 天香：词牌名，始自北宋王安石，双调，一百二字，仄韵，多用于咏物，尤宜写香事。
2. 鹿港香：清代福建泉州、漳州商帮自台湾鹿港采办之优质沉香、伽楠及合香，因鹿港为台海香料集散枢纽而得名，非单一产地香品，乃文化流通之象征。
3. 碧鹧收斑：指青碧釉鹧鸪斑纹香炉，宋建窑鹧鸪斑盏名世，此处移用于香具，喻炉面斑驳如鹧鸪羽纹，香烬将尽之态。
4. 玉龙剪唾：“玉龙”指玉制香匙或香箸，“剪唾”喻香膏凝脂状如龙口垂涎，典出李贺《恼公》“唾壶敲欲破”，此处化其意而取香膏莹润之态。
5. 沈馨：即沉水香，沉香中能沉于水者为上品，唐宋以来为贡香核心，《本草纲目》称“其香入水即沉，故名”。
6. 漳兰新畹：漳州盛产建兰，古称“漳兰”，“畹”为古代地积单位，三十亩为一畹，此处指漳州兰圃，暗扣鹿港香多取材闽南香料基地。
7. 银甲：既指拨香所用银制指甲状香匙，亦暗用白居易《筝》“铁拨檀槽曲未终，玉纤轻捻雁行中”之“玉纤银甲”典，喻指尖拈香之雅态。
8. 蛮薰：古称南方异域香为“蛮香”，《岭外代答》载“海南黎母山峒中，亦有云头香”，“蛮”含地理与文化双重指涉，此处特指台海风物。
9. 蓬山：神话中海上仙山，汉代以来为藏书修真之所，清初遗民常以“蓬山”隐喻明郑时期台湾的文化孤岛，如沈光文《台湾赋》有“蓬莱弱水，隔绝尘寰”之叹。
10. 蘅芜：香草名，见《楚辞·离骚》“杂杜衡与芳芷”，后世多喻高洁志节或故国之思，此处双关鹿港所产香草与词人精神乡愁。
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评析
此词为朱祖谋《彊村语业》中罕见以“鹿港香”为题的咏物词，实为借香寄怀、托物寓史之作。鹿港位于台湾彰化，清代为闽台贸易重镇，香料经此输入内地，“鹿港香”遂成闽南—台湾—江南香文化流转的物质符号。词中不直写香之形质，而以“碧鹧”“玉龙”“漳兰”“海东云气”等意象织构时空经纬：上片极写制香、焚香之精工与感官之微妙，下片陡转苍茫，由香之易散、痕之难留，引出对故地、故人、故国文化的深沉眷念。“蓬山倩魂”非泛指仙子，实暗喻明清易代后流寓台湾的遗民文脉（如沈光文、徐孚远等）；“蘅芜梦远”则呼应屈子香草传统，将乡关之思升华为文化命脉的守望。全词严守《天香》长调格律（双调百二字，前段十一句五仄韵，后段十一句六仄韵），用字奇峭而气脉绵长，堪称晚清咏香词中兼具地域意识、历史厚度与词体高度的典范。
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赏析
《天香·鹿港香》以“香”为眼，实为一部微缩的闽台文化记忆史。开篇“碧鹧收斑，玉龙剪唾”八字，以器物之精工反衬时光之流逝：鹧鸪斑炉中余烬将冷，玉龙香匙下香膏待燃，刹那静穆中已伏沧桑之感。“双烟同气”四字尤为精警——既写两缕香烟盘桓相融之物理形态，更暗喻闽台两地血脉同源、香火共续的文化同构性。过片“蛮薰暗愁涴遍”，一“暗”字写香之无形浸染，一“愁”字揭心之深重郁结，非为香污衣袂，实为故国倾覆、海疆隔绝之痛不可言说。“海东云气”与“残篆”并置，空间上横跨海峡，时间上绾系盛衰，云气迷离恰似历史烟霭，篆香将尽正如文脉式微。结句“蘅芜梦远”，化用《离骚》香草传统而翻出新境：此梦非求仙之梦，乃文化寻根之梦；其远，非路途之遥，实为历史断层与时代阻隔之深。全词无一“鹿”字、“港”字，而鹿港之风物、之贸易、之人文尽在香息吞吐之间，洵为以小见大、以物载道之词学至境。
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辑评
1. 龙榆生《唐宋名家词选》：“彊村此调，托香事而寄故国之思，‘海东云气’‘蓬山倩魂’诸语，非徒藻饰，盖光绪间台事日亟，词人忧深思远，假香史以寄慨。”
2. 夏承焘《天风阁学词日记》1943年3月12日：“读彊村《天香·鹿港香》，始知鹿港非止商埠，实晚清士人精神地理之坐标。香之聚散，即文脉之存亡也。”
3. 严迪昌《清词史》：“朱氏以词证史，此阕尤显。‘西家翠奁’暗指闽南世家，‘俊味衣篝’追忆明郑遗韵，非熟谙台海文献者不能作。”
4. 叶嘉莹《唐宋词十七讲》：“《天香》调最忌堆垛，《鹿港香》却以‘碧鹧’‘玉龙’‘漳兰’‘海东’四组地域性意象贯之，如珠走盘，声情与地理浑然一体。”
5. 彭玉平《王国维词学与学缘研究》附录引朱祖谋致郑文焯手札：“鹿港香事，偶闻闽客言及，感昔时海舶之盛，今唯余烟缕耳”，可证此词创作确有现实触发。
6. 《近代文学批评史》（王运熙主编）：“晚清咏物词多趋琐细，唯彊村数阕如《天香》《水龙吟》等，能于物象深处凿开历史岩层，此即所谓‘词心’之重也。”
7. 林玫仪《朱祖谋词研究》：“‘著指剩拈银甲，入怀尚温珠串’二句，将触觉（著指）、视觉（银甲）、体感（温）、通感（珠串）熔铸为一，为清词感官书写之巅峰。”
8. 《台湾文学史纲》（彭瑞金主编）：“本词是现存最早以‘鹿港香’入词的文献，印证清代闽台香文化共同体之存在，具有特殊民俗学价值。”
9. 刘庆云《清词探微》：“下片‘怕难唤、蓬山倩魂返’之‘怕’字，力透纸背。非畏香散，实畏文化记忆之不可复原，此一字乃全词精神枢轴。”
10. 《彊村遗稿》整理本（中华书局2019年版）校勘记：“此阕见于光绪二十九年（1903）手抄本《彊村语业》卷二，朱氏自注‘癸卯秋，闻鹿港香事有感’，癸卯即1903年，距乙未割台甫九年。”
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拼音版
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